وجسمٌ عَمَمٌ ، أى تامٌّ. وقالَ (١) :

وإنَّ عِرَاراً إنْ يَكُنْ غيرَ واضحٍ

فإنِّى أحبُّ الجَوْنَ ذا المَنْكِبِ العَمَمْ

والعامَّةُ : خلاف الخاصّة.

وعَمَ الشىءُ يَعُمُ عُمُوماً : شمِل الجماعة.

يقال : عَمَّهُمْ بالعطيّة.

والعُمِّيّةُ ، مثل العُبِّيَّةِ : الكِبْرُ.

والعَمَاعِمُ : الجماعات المتفرّقون. قال لبيد :

لكيلا يكونَ السَنْدَرِىُّ نَدِيدَتِى

وأَجْعَلَ أقواماً عُمُوماً عَماعِما

أى أجعل أقواماً مجتمعين فِرَقاً. وهذا كما قال أبو قيس بن الأسلت :

ثم تَجَلَّتْ ولنا غَايَةٌ

من بين جَمْعٍ غيرِ جُمَّاعِ

وعَمَّمَ اللبنُ : أرغى ، كأنّ رغوتَه شبّهتْ بالعِمَامَةِ.

ومُعْتَمٌ : اسم رجل. قال عُروة :

أَيَهْلِكُ مُعْتَمٌ وزيدٌ ولم أَقُمْ

على نَدَبٍ يوماً ولى نَفْسُ مُخْطِرِ

والمُعَمَّمُ من الخيل وغيرها : الذى ابيضّ أذناه ومنبتُ ناصيتِه وما حولَها ، دونَ سائر جسده.

وكذلك شاةٌ مُعَمَّمَةٌ : فى هامتها بياض.

والنسبةُ إلى عَمٍ عَمَوِىٌ ، كأنه منسوب إلى عَمًى. قاله الأخفش.

عنم

العَنَمُ : شجرٌ ليِّن الأغصان ، يشبَّه به بنانُ الجوارى. وقال أبو عبيدة : هو أطراف الخرّوب الشامىّ. وقال:

فلم أسمعْ بمُرْضِعَةٍ أمالتْ

لَهَاةَ الطفلِ بالعَنمِ المَسُوكِ

وينشد قول النابغة :

بمُخَضَّبٍ رَخْصٍ كأنّ بَنَانَهُ

عَنَمٌ على أغصانه لم يَعْقَدِ

فهذا يدلُّ على أنه نبتٌ لا دُودٌ.

وبنانٌ مُعَنَّمٌ ، أى مخضوبٌ.

عوم

العَوْمُ : السباحةُ. يقال : العَوْمُ لا يُنْسَى.

وسيرُ الإبل والسفينة عَوْمٌ أيضاً.

والعُومَةُ بالضم : دويْبَّةٌ صغيرةٌ تسبح فى الماء ، كأنّها فصٌّ أسود مُدَمْلَكَةٌ ، والجمع عُوَمٌ أيضاً. قال الراجز يصف ناقته :

قد تَرِدُ النِهْىَ تَنَزَّى عُوَمُهْ		فتَسْتَبِيحُ مَاءَهُ فتَلْهَمُهْ
حتَّى يعود دَحَضاً تَشَمَّمُهْ

والعَامُ : السنةُ. يقال : سِنُونَ عُوَّمٌ ،

__________________

(١) عمرو بن شأس.