وجسمٌ عَمَمٌ ، أى تامٌّ. وقالَ (١) :
وإنَّ عِرَاراً إنْ يَكُنْ غيرَ واضحٍ |
|
فإنِّى أحبُّ الجَوْنَ ذا المَنْكِبِ العَمَمْ |
والعامَّةُ : خلاف الخاصّة.
وعَمَ الشىءُ يَعُمُ عُمُوماً : شمِل الجماعة.
يقال : عَمَّهُمْ بالعطيّة.
والعُمِّيّةُ ، مثل العُبِّيَّةِ : الكِبْرُ.
والعَمَاعِمُ : الجماعات المتفرّقون. قال لبيد :
لكيلا يكونَ السَنْدَرِىُّ نَدِيدَتِى |
|
وأَجْعَلَ أقواماً عُمُوماً عَماعِما |
أى أجعل أقواماً مجتمعين فِرَقاً. وهذا كما قال أبو قيس بن الأسلت :
ثم تَجَلَّتْ ولنا غَايَةٌ |
|
من بين جَمْعٍ غيرِ جُمَّاعِ |
وعَمَّمَ اللبنُ : أرغى ، كأنّ رغوتَه شبّهتْ بالعِمَامَةِ.
ومُعْتَمٌ : اسم رجل. قال عُروة :
أَيَهْلِكُ مُعْتَمٌ وزيدٌ ولم أَقُمْ |
|
على نَدَبٍ يوماً ولى نَفْسُ مُخْطِرِ |
والمُعَمَّمُ من الخيل وغيرها : الذى ابيضّ أذناه ومنبتُ ناصيتِه وما حولَها ، دونَ سائر جسده.
وكذلك شاةٌ مُعَمَّمَةٌ : فى هامتها بياض.
والنسبةُ إلى عَمٍ عَمَوِىٌ ، كأنه منسوب إلى عَمًى. قاله الأخفش.
عنم
العَنَمُ : شجرٌ ليِّن الأغصان ، يشبَّه به بنانُ الجوارى. وقال أبو عبيدة : هو أطراف الخرّوب الشامىّ. وقال:
فلم أسمعْ بمُرْضِعَةٍ أمالتْ |
|
لَهَاةَ الطفلِ بالعَنمِ المَسُوكِ |
وينشد قول النابغة :
بمُخَضَّبٍ رَخْصٍ كأنّ بَنَانَهُ |
|
عَنَمٌ على أغصانه لم يَعْقَدِ |
فهذا يدلُّ على أنه نبتٌ لا دُودٌ.
وبنانٌ مُعَنَّمٌ ، أى مخضوبٌ.
عوم
العَوْمُ : السباحةُ. يقال : العَوْمُ لا يُنْسَى.
وسيرُ الإبل والسفينة عَوْمٌ أيضاً.
والعُومَةُ بالضم : دويْبَّةٌ صغيرةٌ تسبح فى الماء ، كأنّها فصٌّ أسود مُدَمْلَكَةٌ ، والجمع عُوَمٌ أيضاً. قال الراجز يصف ناقته :
قد تَرِدُ النِهْىَ تَنَزَّى عُوَمُهْ |
|
فتَسْتَبِيحُ مَاءَهُ فتَلْهَمُهْ |
حتَّى يعود دَحَضاً تَشَمَّمُهْ |
والعَامُ : السنةُ. يقال : سِنُونَ عُوَّمٌ ،
__________________
(١) عمرو بن شأس.