مثل البُعُولَةِ. يقال : ما كنتَ عَمَّا ولقد عَمَمْتَ عُمُومَةً.
وبينى وبين فلان عُمُومَةٌ ، كما يقال أبوَّةٌ وخؤولةٌ.
ويقال : يا ابن عَمىِ ويا بن عَمِ ويا ابن عَمَ ثلاث لغات. وقول أبى النجم :
* يا ابنةَ عَمَّا لا تَلُومِى واهْجَعِى (١) *
أراد عَمَّاهُ بهاء الندْبَةِ.
و (عَمَ يَتَساءَلُونَ) أصله عَمَّا فحذفتْ منه الألف فى الاستفهام.
والعَمُ : جماعةٌ من الناس. قال المرقش :
والعَدْوَ بين المَجْلِسَيْنِ إذا |
|
آدَ العَشِىُّ وتَنَادَى العَمّ (٢) |
والمُعَمُ المُخْوَلُ : الكثير الأَعْمَامِ والأخوال والكريمُهم ، وقد يكسران.
وتقول : هما ابنا عَمٍ ، ولا تقل هما ابنا خالٍ.
وتقول : هما ابنا خالةٍ ، ولا تقل هما ابنا عَمَّةٍ.
واسْتَعْمَمْتُهُ عَمًّا ، أى اتَّخذته عمًّا. وتَعَمَّمْتُهُ ، إذا دعوتَه عَمًّا. عن أبى زيد.
والعِمَامَةُ : واحدة العَمَائِمِ. وعَمَّمْتُهُ : ألبسته العِمَامَةَ.
وعُمِّمَ الرجل : سُوِّدَ ، لأنَ العَمَائِمَ تيجان العرب ، كما قيل فى العَجَمِ تُوِّجَ.
واعْتمَ بالعِمَامَةِ وتَعَمَّمَ بها بمعنًى.
وفلان حسن العِمَّةِ ، أى حسن الاعتِمامِ
واعْتمَ النبتُ : اكتهلَ.
ويقال للشابّ إذا طال : قد اعْتمَ.
وشئٌ عَمِيمٌ ، أى تامٌّ ، والجمع عُمُمٌ مثل سَرِيرٍ وسُرُرٍ ، ورَغِيفٍ ورُغُفٍ.
ويقال : استوى فلان على عُمُمِهِ ، يريدون به تمامَ جسمه وشبابه وماله.
وفى حديث عُروة بن الزُبير حين ذكر أحيحةَ بن الجُلَاح وقولَ أخواله فيه : «كنّا أهل ثُمِّهِ ورُمِّهِ ، حتَّى استوى على عُمُمِهِ»، وقد يشدّد (٣) للازدواج.
ونخلةٌ عَمِيمَةٌ. ونخيلٌ عُمٌ ، إذا كانت طوالاً.
وامرأةٌ عَمِيمَةٌ : تامّة القَوامِ والخَلْقِ.
والعَميمُ : يَبِيسُ البُهمَى.
وهو من عَمِيمِهم أى صميمهم.
__________________
(١) بعده :
لا تسمعيني منك لوما واسمعي
(٢) قبله :
لا يبعد الله التلبب وال |
|
خارات إذ قال الخميس نعم |
(٣) فيقال «عُمُمِّهِ».