وهو توكيد للأوَّل كما تقول : بينهم شغْلٌ شاغلٌ.
قال العجاج (١) :
* مِنْ مَرِّ أَعْوَامِ السنينَ العُوَّمِ (٢) *
وهو فى التقدير جمع عائمٍ ، إلّا أنه لا يُفْرَدُ بالذِّكْر لأنّه ليس باسمٍ ، وإنّما هو توكيد.
ونبتٌ عَامِىٌ ، أى يابسٌ أتى عليه عَامٌ.
وعائِمٌ : صَنَمٌ كان لهم.
وعَاوَمَتِ النخلةُ ، أى حملتْ سنةً ولم تُحْمِلْ سنةً.
وعَامَلَهُ مُعَاوَمَةً ، كما تقول مشاهرةً. ويقال : المُعَاوَمَةُ المنهىُّ عنها : أن تبيع زرْع عَامِكَ أو ثمر نخلك أو شجرك لعامين أو ثلاثة.
وقولهم : لقيتُه ذات العُوَيْمِ ، وذلك إذا لقيته بين الْأَعْوَامُ ، كما يقال : لقيته ذات الزُمَيْنِ وذات مرّةٍ.
والعَوَّامُ : بالتشديد : اسم رجل.
والعَوَّامُ : الفرس السابح فى جريه.
والتَعْوِيمُ : وضع الحصْد قُبضةً قُبضةً ، فإِذا اجتمع فهى عامَةٌ ، والجمع عامٌ.
والعَامَةُ أيضا : الطَوْف الذى يُرْكَبُ فى الماء. والعَامَةُ : كُورُ العمامة. وقال :
* وعامَةٍ عَوَّمَها فى الهامَهْ*
عهم
العَيْهَمُ من النوق : السريعةُ. قال الأعشى :
وكَوْرٍ عِلَافِىٍّ وقِطْعٍ ونُمْرُقٍ |
|
ووَجْنَاءَ مِرْقَالِ الهَواجرِ عَيْهَمِ |
والعَيْهَمُ : الشديدُ.
وعَيْهَمٌ : موضعٌ.
والعَيْهَمَانُ : الرجلُ الذى لا يُدلِج ينام على ظهر الطريق. وقال :
* وقد أُثِيرُ العَيْهَمَانَ الرَاقِدَا*
عيم
العَيْمَةُ : شهوة اللبن. وقد عامَ الرجل يَعِيمُ ويَعَامُ عَيْمَةً ، فهو عَيْمَانٌ ، وامرأةٌ عَيْمَى.
وأَعَامَهُ الله : تركه بغير لبن.
قال ابن السكيت : إذا اشتهَى الرجلُ اللبنَ قيل : قد اشتهى فلانٌ اللبن ، فإذا أفرطتْ شهوتُه جدًّا قيل : قد عامَ إلى اللبن. قال : وكذلك القَرَمُ إلى اللحم والوَحَمُ.
__________________
(١) قال ابن برى : صواب إنشاده : «ومَرِّ أعوام».
(٢) قبله :
كأنها بعد رياح الأنجم
وبعده :
تراجع النفس بوحى معجم