* كما تَنَاوَحَ يومَ الريحِ عَيْشُومُ (١) *
الواحدةُ عَيْشُومَةٌ.
عصم
أبو عمرو : العَصِيمُ : بقيّةُ كل شئ وأثره من القَطِران والخِضاب ونحوه. والعُصْمُ بالضم مثله.
قال الأصمعىُّ : سمعتُ أعرابيّةً تقول لجارتها :
أَعْطِينِى عُصْمَ حِنَّائك ، أى ما سَلَتِّ منه (٢).
والعِصْمَةُ : المَنْعُ. يقال : عَصَمَهُ الطعامُ ، أى منعَه من الجوع.
وأبو عاصمٍ : كنية السَوِيقِ.
وأمَّا قول الراجز :
* أُرْجِدَ رأسُ شيخةٍ عَيْصُومِ *
فيقال : هى الأكول. ومنهم من يرويه بالضاد معجمةً.
والعِصْمَةُ : الحِفْظُ. يقال : عَصَمْتُهُ فانْعَصَمَ.
واعْتَصَمْتُ بالله ، إذا امتنعتَ بلُطْفه من المعصية.
وعَصَمَ يَعْصِمُ عَصْماً : اكتسبَ. وقوله تعالى : (لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللهِ) يجوز أن يراد لا مَعْصُومَ ، أى لا ذا عِصْمَةٍ ، فيكون فاعلٌ بمعنى مفعولٍ.
والعِصْمَةُ (٣) القلادةُ ، والجمع الأَعْصَامُ.
قال لبيد :
حتَّى إذا يئسَ الرماةُ وأرسَلُوا |
|
غُضْفاً دَوَاجِنَ قافلاً أَعْصَامُها |
والمِعْصَمُ : موضع السِوار من الساعد.
والغرابُ الأَعْصَمُ : الذى فى جناحِه ريشةٌ بيضاء لأنَّ جناح الطائر بمنزلة اليدِ له. ويقال : هذا كقولهم : الأبلقُ العَقُوقُ ، وبَيْضُ الأنُوقِ ، لكلِّ شئ يعز وجوده.
قال الأصمعى : الأَعْصَمُ من الظباء والوعول : الذى فى ذراعيه بياض. وقال أبو عبيدة : الذى بإحدى يديه بياضٌ. والاسم العُصْمَةُ. والوعولُ عُصْمٌ. وعنزٌ عَصْمَاءُ.
وإذا كان بإحدى يدَىِ الفرس بياضٌ قلّ أو كثر فهو أَعْصَمُ اليمنى أو اليسرى ، وإن كان بيديه جميعا فهو أَعْصَمُ اليدين ، إلّا أن يكون بوجهه وَضَحٌ فهو مُحَجَّلٌ ذهب عنه العَصَمُ.
وإن كان بوجهه وضحٌ وبإحدى يديه بياضٌ
__________________
(١) صدره :
للجن بالليل في حافاتها زجل
(٢) زاد بعده فى اللسان : «بعد ما اختضبت به».
(٣) بكسر العين وضمها.