قال ابن عبّاس رضى الله عنهما : لمَّا نزَل قوله تعالى : (إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ طَعامُ الْأَثِيمِ) قال أبو جهل: التمر بالزبد نَتَزَقَّمُهُ (١). فأنزل الله تعالى : (إِنَّها شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ. طَلْعُها كَأَنَّهُ رُؤُسُ الشَّياطِينِ).

وأَزْقَمْتُهُ الشئ ، أى أَبْلَعْتُهُ إياه ، فازْدَقَمَهُ أى ابتلعَه.

والتَّزَقُّمُ : التَلَقُّمُ. قال ابن دُريد : يقال تَزَقَّمَ فلانٌ اللبنَ ، إذا أفرط فى شربه. وقال أيضاً : الزُلْقُومُ باللام : الحُلْقوم.

زكم

الزُّكَامُ معروف ، وقد زُكِمَ الرجل وأَزْكَمَهُ الله فهو مَزْكُومٌ ، بُنِىَ على زُكِمَ.

وفلانٌ زُكْمَةُ أبوَيهِ ، إذا كان آخر ولدهما.

زلم

يقال هو العبدُ زُلْمَةً وزُلَمَةً ، وزَلْمَةً وزَلَمَةً ، أى قُدَّ قَدَّ العبد. وقال الكسائى : أى حَقًّا.

قال اللحيانى : يقال ذلك فى النَكرة ، وكذلك فى الأَمَةِ. قال : يقال هو العبد زُلْماً يافتى ، أى قدًّا أو حَذْوًا.

ويقال للمرأة التى ليست بطويلة : امرأةٌ مُزَلَّمَةٌ ، مثل مُقَذّذَةٍ. ورجلٌ مُزَلَّمٌ ومُقَذّذٌ ، إذا كان مخفَّف الهيئة. عن ابن السكيت

قال : ويقال قِدْحٌ مُزَلَّمٌ وزَلِيمٌ ، أى طُرَ وأُجِيدَ قَدُّهُ وصَنْعَتُهُ. وعَصاً مُزَلَّمَةٌ. وما أحسن ما زَلَّمَ سَهْمَهُ. قال ذو الرمة :

* كَأَرْحَاءِ رَقْدٍ زَلَّمَتْهَا المَنَاقِرُ (٢) *

شبّه خُفَّ البعير بالرحى ، أى قد أَخذت المعاولُ من حروفها.

والمُزَلَّمُ : السيِّىء الغذاء.

والزَّلَمُ بالتحريك : القِدْحُ. قال الشاعر (٣) :

باتَ يقاسيها غلامٌ كالزَّلَمِ

ليس برَاعِى إبلٍ ولا غَنَمْ

وكذلك الزُّلَمُ بضم الزاى ، والجمع الأَزْلَامُ ، وهى السهام التى كان أهلُ الجاهليَّة يستقسمون بها.

والزَّلَمُ أيضاً : واحد الوِبَارِ ، والجمع الأزلام عن أبى عمرو.

وقال الخليل : الزَّلَمَة تكون للمَعْز فى حلوقها متعلِّقة كالقُرط. ولها زَلَمَتَانِ ، فإنْ كانت

__________________

(١) فى اللسان : قال يا معشر قريش هل تدرون ما شجرة الزقوم التى يخوفكم بها محمد؟ قالوا : هى العجوة.

(٢) صدره :

تقض الحصى عن مجمرات وقيمة

(٣) هو رشيد بن رُمَيْضٍ العَنَزىّ.