والرَمْرَامُ. ضربٌ من الشجر ، وحشيش الربيع.

وأرْمَامٌ : موضعٌ.

ويَرَمْرَمُ : جبلٌ ، وربَّما قالوا : يَلَمْلَمُ.

رنم

الرَّنَمُ بالتحريك : الصوت. وقد رَنِمَ بالكسر وتَرَنَّمَ ، إذا رجَّع صوته. والتَّرْنِيمُ مثله.

وتَرَنَّمَ الطائر فى هديره ، وتَرَنَّمَ القوس عند الإنباض.

والتَّرْنَمُوتُ : التَرَنُّمُ ، زادوا فيه الواو والتاء كما زادوا فى مَلَكوت. قال أبو تُراب : أنشدنى الغَنَوىّ فى القَوس :

تُجَاوِبُ الصوتَ بِتَرْنَمُوتِهَا (١)

تستخرج الحَبَّةَ من تَابُوتِهَا

يعنى حبَّةَ القلب من الجوف.

روم

رُمْتُ الشئ أَرُومُهُ رَوْماً ، إذا طلبتَه.

ورَوْمُ الحركة الذى ذكره سيبويه ، هى حركةٌ مُخْتَلَسَةٌ مختفاةٌ لضربٍ من التخفيف ، وهى أكثر من الإشمام لأنها تُسْمَعُ ، وهى بزنة الحركة وإن كانت مختلسة مثل همزة بيْن بيْن ، كما قال :

أَأَنْ زُمَّ أَجْمَالٌ وَفَارَقَ جِيرَةٌ

وصاحَ غرابُ البيْن أنت حَزِينُ

قوله «أَأَنْ زُمْ» تقطيعه فَعُولُنْ ، ولا يجوز تسكين العين. وكذلك قوله تعالى : (شَهْرُ رَمَضانَ) فيمن أخفَى ، إنَّما هو بحركةٍ مختلسة ، ولا يجوز أن تكون الراء الأولى ساكنةً ؛ لأنّ الهاء قبلها ساكنٌ ، فيؤدِّى إلى الجمع بين الساكنين فى الوصلِ من غير أن يكون قبلهما حرفُ لين.

وهذا غير موجودٍ فى شئٍ من لغات العرب.

وكذلك قوله عزّ وجلّ : (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ) و (أَمَّنْ لا يَهِدِّي) و (يَخِصِّمُونَ) وأشباه ذلك ولا مُعْتَبَر بقول الفرّاء إنّ هذا ونحوه مدَّغَم ، لأنّهم لا يحصِّلون هذا الباب. ومن جَمَع بين الساكنين فى موضعٍ لا يصحُّ فيه اختلاس الحركة فهو مخطئ ، كقراءة حمزة (٢) فى قوله تعالى : فَمَا اسطاعُوا لأن سين الاستفعال لا يجوز تحريكها بوجهٍ من الوجوه.

__________________

(١) قبله :

شريانة ترزم من عنتوتها

وفى اللسان : «تجاوِبُ القوس».

(٢) فى تفسير أبى حيان : «وقرأ الجمهور (فَمَا اسْطاعُوا) ، بحذف التاء تخفيفاً لقربها من الطاء ، وقرأ حمزة وطلحة بإدغامها فى الطاء ، وهو إدغام على غير حده». ج ٦ ص ١٦٥.