وارْتَمَّتِ الشاة من الأرض ، أى رَمَّتْ وأكلت.

وما لى منه حَمٌّ ولا رَمٌ ، أى بُدٌّ ، وقد يضمان ويقال أيضاً : ما له حُمٌّ ولا رُمٌ ، أى ليس له شئ.

قال ابن السكيت : يقال : ما له ثُمٌّ ولا رُمٌ ، وما يملك ثُمًّا ولا رُمًّا. قال : فالرُمُ مَرَمَّةُ البيت.

والرُمَّةُ : قطعةٌ من الحبل باليةٌ ، والجمع رُمَمٌ ورِمَامٌ. وبها سمِّى ذو الرمَّة لقوله :

* أَشْعَثَ باقى رُمَّةِ التقليدِ (١) *

يعنى وتداً.

ومنه قولهم : دفَعَ إليه الشئَ برُمَّتِهِ. وأصلُه أنِّ رجلاً دفع إلى رجلٍ بعيراً بحبلٍ فى عنقه ، فقيل ذلك لكلِّ مَن دفَع شيئاً بجملته. وهذا المعنى أراد الأعشى يخاطب خَمّارًا :

فقلتُ له هذه هَاتِهَا

بأَدْمَاءَ فى حبلِ مُقْتادِها

والرِّمَّةُ بالكسر : العظام البالية ؛ والجمع رِمَمٌ ورِمَامٌ. تقول منه رَمَ العظمَ يَرِمُ بالكسر رِمَّةً ، أى بَلِىَ ، فهو رَمِيمٌ.

وإنَّما قال تعالى : (قالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ وَهِيَ رَمِيمٌ) لأنّ فَعِيلا وفَعُولاً قد يستوى فيهما المذكّر والمؤنّث والجمع ، مثل رسولٍ ، وعدوٍّ ، وصديق.

والرِمُ بالكسر : الثَرَى. يقال : جاءه بالطمِّ والرِمِ ، إذا جاءه بالمال الكثير.

والرِمُ أيضاً : النِقْىُ والمُخُّ. تقول منه : أَرَمَ العظمُ ، أى جرى فيه الرِمُ. وقال :

هَجَاهُنَّ لَمَّا أَنْ أَرَمَّتْ عِظَامُهُ

ولو كان فى الأعْرابِ ماتَ هُزَالا

قال أبو زيد : ناقةٌ مُرِمٌ : بها شئ من نِقْىٍ.

ونعجةٌ رَمَّاءُ : بيضاءُ.

ويقال للشاة إذا كانت مهزولةً : ما يُرِمُ منها مَضْرِبٌ ، أى إذا كُسِرَ عظمٌ من عظامها لم يُصَب فيه مخٌّ.

وأَرَمَ القومُ ، أى سكَتوا. وقال (٢) :

* يَرِدْنَ والليلُ مُرِمٌ طَائِرُهْ (٣) *

وتَرَمرَمَ ، إذا حَرَّكَ فاه للكلام. وقال (٤) :

ومُسْتَعْجِبٍ مما يرى من أَنَاتِنَا

ولو زَبَنَتْهُ الحربُ لم يَتَرَمْرَمِ

__________________

(١) قبله :

لم يبق منها أبد الأبيد		غير ثلاث مائلات سود
وغير مشجوج القفا مونود		فيه بقايا رمة التقليد

(٢) حميد الأرقط.

(٣) بعده :

في نسخة زيادة أوس بن حجر

(٤) فى نسخة زيادة : «أُوس بن حجر».