وأُمُ الطريقِ : مُعْظَمُهُ ، فى قول الشاعر (١) :

* تَخُصُّ به أُمُ الطريقِ عِيالَها (٢) *

ويقال هى الضَبُعُ.

وأُمُ الدماغ : الجِلْدَةُ التى تجمع الدماغَ ، ويقال أيضاً أُمُ الرأسِ.

وقوله تعالى : (هُنَ أُمُ الْكِتابِ) ولم يقل أُمَّهَات ، لأنّه على الحكاية ، كما يقول الرجل : ليس لى مُعِينٌ ، فتقول : نحن مُعِينُكَ ، فتحكيه. وكذلك قوله تعالى : (وَاجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ) إِماماً.

والأُمَّةُ : الجماعةُ. قال الأخفش : هو فى اللفظ واحدٌ وفى المعنى جمعٌ.

وكلُّ جنس من الحيوان أُمَّةٌ. وفى الحديث : «لولا أنَّ الكلابَ أُمَّةٌ من الأُمَمِ لأمرتُ بقتلها». والأُمّةُ : القيامةُ. قال الأعشى :

* حِسَانُ الوُجُوهِ طِوَالُ الأُمَمْ (٣) *

والأُمَّةُ : الطريقةُ والدِينُ. يقال : فلانٌ لا أُمَّةَ له ، أى لا دينَ له ولا نِحْلَةَ له. قال الشاعر :

* وهل يستوى ذو أُمَّةٍ وكَفُورُ*

وقوله تعالى : (كُنْتُمْ خَيْرَأُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ) قال الأخفش : يريد أَهْلِ أُمَّةٍ ، أَى خيرَ أَهْلِ دِينٍ ، وأنشد للنابغة :

حَلَفْتُ فلم أتركْ لنفسكَ رِيبَةً

وهل يَأْثَمَنْ ذو أُمَّةٍ وهو طَائِعُ

والأُمَّةُ : الحِينُ. قال تعالى : (وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ)وقال تعالى : (وَلَئِنْ أَخَّرْنا عَنْهُمُ الْعَذابَ إِلى أُمَّةٍ (مَعْدُودَةٍ).

والإِمَّةُ بالكسر : النعمة. والْإِمَّةُ أيضاً : لغةٌ فى الأُمَّةِ ، وهى الطريقةُ والدِينُ ، عن أبى زيد.

قال الأعشى :

* وأصاب غَزْوُكَ إمَّةً فأزالها (٤) *

__________________

(١) هو كثيِّر عَزَّة.

(٢) صدره :

يغادرن عسب الوالقى وناصح

العَسْبُ : ماء الفحل. والوَالِقِىّ وناصح : فرسان. وعيال الطريق : سباعها ، يريد أنهن يلقين أولادهن لغير تمامٍ من شدة التعب.

(٣) فى نسخة أول البيت :

وإن معاوية الأكرمين

(٤) صدره :

ولقد جررت لك الغنى ذا فاقله وبعده فى المخطوطة زيادة : ـ