وقولهم : وَيْلُمِّهِ يريدون وَيْلٌ لِأُمِّهِ ، فحذف لكثرته فى الكلام.

وقول عدىّ بن زيد :

أيُّها العائب عِنْدِمَّ زَيْدٍ

أنت تَفْدِى من أراك تَعِيبُ

يريد عِنْدِى أمَ زَيْدٍ ، فلما حذف الألف سقطت الياء من عِنْدِى لاجتماع الساكنين.

ويقال : لا أُمَ لك! وهو ذَمٌّ ، وربما وُضِعَ موضع المدح. قال كعب بن سعدٍ يرثى أخاه :

هَوَتْ أُمُّهُ ما يبعث الصبحُ غَادِياً

وماذا يؤدِّى الليلُ حين يَؤُوبُ

والأَمُ بالفتح : القصدُ. يقال : أَمَّهُ وأَمَّمَهُ وتَأَمَّمَهُ ، إذا قصَدَه.

وأَمَّهُ أيضاً ، أى شَجَّهُ آمَّةً بالمدّ ، وهى التى تبلغ أُمَ الدماغ حينَ يبقى بينها وبين الدِماغ جلدٌ رقيق.

ويقال : رجلٌ أَمِيمٌ ومَامُومٌ ، للذى يهذى من أُمِ رأسه.

والأَمِيمُ : حجر يُشْدَخُ به الرأسُ. وقال :

* بالمَنْجَنِيقَاتِ وبِالْأَمَائِمِ (١)

ويقال للبعير العَمِدِ المُتَأَكِّلِ السَنَامِ : مأْمُومٌ.

وأَمَمْتُ القومَ فى الصلاة إمَامَةً. وائْتَمَ به : اقتدى به.

وأَمَّتِ المرأةُ : صارت أُمًّا.

والإمامُ : خشبةُ البَنَّاءِ التى يُسَوَّى عليها البِنَاء. وقال :

وخَلَّقْتُهُ حتَّى إذا تَمَّ واسْتَوى

كَمُخَّةِ ساقٍ أو كَمَتْنِ إمامِ

قال الأصمعىّ : يصف سهماً. ألَا ترى إلى قوله بعده :

قَرَنْتُ بِحَقْوَيْهِ ثلاثاً فلم يَزِغْ

عن القصدِ حتى بُصِّرَتْ بدِمَامِ

والإمَامُ : الصُقْعُ من الأرض ، والطريقُ قال تعالى : (وَإِنَّهُما لَبِإِمامٍ مُبِينٍ).

والإمَامُ : الذى يُقْتَدَى به ، وجمعه أَيِمَّةٌ وأصله آمِمَةٌ على فاعِلَةٍ (٢) ، مثل إنَاءٍ وآنِيَةٍ ،

__________________

ـ (الأُمَّةُ) : المُلْكُ ، و (الأُمَّةُ) : أتباعُ الأنبياء. و (الأمَّةُ) : الرجل الصالح للخير ، ويروى الجامع للخير ، ويقال : (الأُمَّةُ) الطاعة. و (الأمةُ) : الجماعةُ و (أُمَّةُ) الرجل ؛ قومُهُ. و (أُمَّةُ) الرجل : وجهه وقامته. والرجل العالم (أُمَّةٌ). و (الأمَّةُ) : (الأُمُ). و (الامَّةُ) : الرجل المنفرد بذنبه لا يشركه فيه أحد.

(١) قبله :

ويوم جلينا عن الأهاثم

(٢) كذا والصواب أن أَاْمِمَةً على وزن أَفْعِلَةٍ ، كما فى اللسان.