وَوَصَّلَهُ تَوْصِيلاً ، إذا أكثر من الوصل.
وَوَاصَلَهُ مُوَاصَلَةً ووِصَالاً. ومنه المُوَاصَلَةُ فى الصوم وغيره.
ومَوْصِلُ البعير : ما بين عجزه وفخذه.
والمَوْصِلُ : ما يُوصَلُ من الحَبل. قال المُتَنَخِّلُ الهُذلىُّ :
ليسَ لميتٍ بوَصِيلٍ وقد |
|
عُلِّقَ فيه طَرَفُ المَوصِلِ |
دُعَاءٌ لرجلٍ. أى لا وُصِلَ هذا الحَىُّ بهذا الميِّت ، أى لا مات معهُ. ثم قال : وقد عُلِّقَ فيه طَرَفُ الموصِلِ ، على أنّه سيتصلُ به ، أى قد عُلِّقَ فى الحَىِّ السبب الذى يصير به إلى ما صار إليه الميت.
والمَوْصِلُ : بلدٌ. وقول الشاعر :
وبَصْرَةُ الأزْدِ مِنَّا والعِراقُ لنا |
|
والمَوْصَلَانِ ومِنَّا المِصْرُ والحَرَمُ |
يريد المَوصِلَ والجزيرة.
وَوَاصِلٌ : اسم رجل. والجمع أَوَاصِلُ ، تقلب الواو همزة كراهية اجتماع الواوين.
وعل
الوَعْلُ (١) : الأَرْوَى ، والجمع الوُعُولُ والْأَوْعَالُ.
وفى الحديث : «تظهر التُحُوتُ على الوُعُولِ» ، أى يغلب الضعفاءُ من الناس أقوياءهم.
وأما قول الراجز (٢) :
* وأُمُ أَوْعَالٍ كَهَا أَوْ أَقْرَبَا (٣) *
فهى هضْبةٌ.
ويقال : هم عليه وَعْلٌ واحد ، بالتسكين ، أى ضلعٌ واحدٌ.
الأصمعىّ : الوَعْلُ المَلْجَأُ. وأنشد لذى الرمّة :
حتَّى إذا لم يجد وَعْلاً ونَجْنَجَهَا |
|
مخَافَةَ الرمْىِ حتى كلُّهَا هِيْمُ |
وقال الخليل : معناه لم يجد بُدًّا. يقال : ما لى عن ذلك وَعْلٌ وَوَعْىٌ ، أى ما لى منه بُدٌّ.
وقال الفَراء : ما لى عنه وغْلٌ بالغين معجمة ، أى لَجَأٌ. وأنشد هذا البيت المتقدم.
وتَوَعَّلْتُ الجبل : عَلَوْتُهُ ، مثلَ تَوَقلْتُ.
وَوَعْلَةُ : اسم شاعر من جَرْمٍ.
__________________
(١) الوعل ، بالفتح ، وككتف ، ودُئل.
وهو نادر : تيس الجبل. والجمع أَوْعَال ، ووُعول ووُعُل بضمتين ، ومَوْعَلَة ، ووَعْلة. والأنثى بلفظها. قاموس.
(٢) هو العجاج
(٣) بعده :
ذات اليمين غير ما إن ينكبا