زَعَمَتْ جُؤَيةُ أننى عبدٌ لهَا

أسعى بِمَوْبِلِهَا وأكسبُهَا الخَنَا

والمَوْبِلُ أيضاً : الحُزمةُ من الحطب ، وكذلك الوَبِيلُ. قال طرفة :

* عَقيلةُ شيخٍ كالوَبِيلِ أَلَنْدَدِ (١) *

والوَابِلُ : المطرُ الشديدُ. وقد وَبَلَتِ السماءُ تَبِلُ. والأرض مَوْبُولَةٌ. قال الأخفش : ومنه قوله تعالى : (أَخْذاً وَبِيلاً) أى شديداً. وضربٌ وَبِيلٌ وعذابٌ وَبِيلٌ ، أى شديدٌ.

والوَابِلَةُ : طرفُ الكَتِفِ ، وهو رأس العضُدِ.

وَوَبَالٌ : اسم ماءٍ لبنى أسد.

وثل

الْوَثَلُ ، بالتحريك : الحبلُ من الليفِ.

والوَثِيلُ : الليفُ.

وسُحَيْمُ بن وَثِيلٍ.

وَوَاثِلَةُ : اسم رجل.

وجل

الْوَجَلُ : الخوف. تقول منه : وَجِلَ وَجَلاً ومَوْجَلاً بالفتح ، وهذا مَوْجِلُهُ بالكسر ، للموضع ، على ما فسَّرناه فى وعد.

وفى المستقبل منه أربع لغات : يَوْجَلُ ، وَيَاجَلُ ، ويَيْجَلُ ، ويِيجَلُ بكسر الياء.

وكذلك فيما أشبهه من باب المثال إذا كان لازماً.

فمن قال يَاجَلُ جعل الواو ألفاً لفتحة ما قبلها ، ومن قال يِيجَلُ بكسر الياء فهى على لغة بنى أسد ، فإنهم يقولون : أنا إيجَلُ ، ونحن نِيجَلُ ، وأنت تِيجَلُ ، كلها بالكسر. وهم لا يكسرون الياء فى يَعْلَمُ ، لاستثقالهم الكسر على الياء ، وإنما يكسرون فى يِيجَلُ لتقوِّى إحدى الياءين بالأخرى.

ومن قال يَيْجَلُ ، بناه على هذه اللغة ولكنه فتح الياء ، كما فتحوها فى يَعْلَمُ.

والأمر منه ايجَلْ ، صارت الواو ياءً لكسرة ما قبلها.

وتقول : إنى منه لِأَوْجَلُ ، ولا يقال فى المؤنث وجْلَاءُ ، ولكن وَجِلَةٌ.

وحل

الوَحَلُ بالتحريك : الطينُ الرقيقُ.

والمَوْحَلُ بالفتح : المصدرُ ، وبالكسر

__________________

(١) في القاموس : والوبيل في قول طرفة :

فمرت كهاة ذات خيف جلالة

عقيلة شيخ كالوبيل يلدد

العصا ، أو مِيجنَة القَصّار ، لا حُزمةُ الحطب ، كما توهمه الجوهري.