نَالَ خيراً يَنَالُ نَيْلاً ، أى أصاب. وأصْلُهُ نَيِلَ يَنْيَلُ ، مثل تَعِبَ يَتْعَبُ. وأَنَالَهُ غيرهُ ، والأمر منه نَلْ بفتح النون ، وإذا أخبرْتَ عن نفسِك كَسَرْتَهُ.

والنيلُ فيضُ مِصْرَ.

ونَائِلَةُ : اسم امرأة.

ونَائِلَةُ : صَنَمٌ ، كانت لِقُرَيْشٍ.

فصْل الواو

وأل

المَوْئِلُ : الملْجَأُ ، وكذلك المَوْأَلَةُ مثال المَهْلَكةِ.

وقد وَأَلَ إليه يَئِلُ وَأْلاً وووءُولاً على فُعُولٍ ، أى لَجَأَ.

وَوَاءَلَ على فاعَلَ ، أى طلب النَجَاةَ.

والوَأْلَةُ ، مثال وَعْلَةٍ : الدِمْنَةُ والسِرْجِينُ.

يقال إن بنى فُلَانٍ وَقُودُهُمُ الوَأْلةُ.

الأصمعىّ : يقال : أَوْأَلْتِ الماشيةُ فى الكلأِ ، على أَفْعَلَتْ ، أى أَثرَتْ فيه بأبوَالِهَا وَأَبْعارِهَا. قال العجاج :

* أَجْنٌ (١) وَمُصْفَرُّ الجِمَامِ مُوأَلُ *

واسْتَوْأَلَتِ الإبل : اجتمَعَتْ.

والأولُ نقيضُ الآخِرِ ، وَأصلُه أَوْأَلُ على أفعل مهموزُ الأوْسَطِ ، قُلِبَتْ الهمزةُ واواً وأُدْغِمَ ، يدلُّ على ذلك قولهم : هذا أوَّل مِنكَ.

والجمع الأوائلُ والأَوَالِى أيضاً على القلبِ.

وَقال قوم : وَوَّلٌ عَلَى فَوْعَلٍ ، فقلبتِ الوَاوُ الأولى همزةً. وَإِنما لم يجمع على أوَاوِلَ لاستثقالهم اجتماع الواوَيْنِ بينهما أَلِفُ الجمعِ.

وهو إذا جعلتَهُ صفةً لم تصرِفْهُ ، تقول : لقيتُته عاماً أَوَّلَ ، وَإذا لم تجعلْهُ صِفَةً صرفْتُه ، تقول لقيْتُه عاماً أَوَّلاً. قال ابن السكيت : وَلا تَقُلْ عامَ الأوَّلِ.

وتقول ما رأَيْتُه مُذْ عامٌ أَوَّلُ ، ومُذْ عامٌ أَوَّلَ ، فمن رفع الأوَّلَ جعله صفة لِعَامٍ كأنّه قال : أَوَّلُ مِنْ عامِنَا ، ومن نصبهُ جعله كالظَرْفِ كأنّه قالَ : مُذْ عامٌ قبل عامِنَا.

وإذا قُلْتَ ابْدَأْ بهذا أَوَّلُ ، ضمَمْتَهُ على

__________________

(١) قال ابن برى : صوابه كما أنشده أبو عبيد فى الغريب المصنف : «أجْنٍ».

وقبله بأبيات :

بمنهل تجبينه عن منهل

١١٨