والتَنَقُّلُ : التحوُّلُ. ونقَّلَهُ تَنْقِيلاً ، إذا أكثر نقلُه.

والمُنَقِّلَةُ بكسر القاف : الشَجَّةُ التى تُنَقِّلُ العَظْمَ ، أى تكْسِرُهُ حتّى يخرجَ منها فَرَاشُ العظامِ.

ومُنَاقَلَةُ الفرسِ : أن يضع يده ورجله على غير حَجَرٍ لحُسْنِ نَقْلِهِ فى الحِجَارة. قال جرير :

من كلِّ مُشْتَرِفٍ وإن بَعُدَ المَدَى

ضَرِمِ الرِقَاقِ مُنَاقِلِ الأَجْرَالِ

والنِّقَالُ أيضاً : أن تشرب الإبلُ نَهَلاً وعَلَلاً بنفسها ، من غير أحدٍ. وقد نَقَلْتُهَا أَنا.

ويقال : فرسٌ مِنْقَلٌ. وقال الشاعر (١) يصف فرساً :

فَنَقَلْنَا صُنْعَهُ حَتَّى شَتا

ناعِمَ البالِ لَجُوجاً فى السَنَنْ

والنَّاقِلَةُ من النَّاسِ : خِلَافُ القُطَّانِ.

والأنْقِلَاءُ : ضَرْبٌ من التمر بالشأم.

نقثل

النَّقْثَلَةُ : مِشْيَةُ الشيخ ، يُثِيرُ التَرَابَ إذا مشى. وقال الراجز (٢) :

قَارَبْتُ أَمْشِى القَعْوَلى والفَنْجَلَهْ

وتارَةً أَنْبُثُ نَبْثاً نَقْثَلَهْ (٣)

نكل

النِّكْلُ بالكَسْرِ : القَيْدُ (٤).

والنِّكْلُ أيضاً : حَدِيدةُ اللِجَامِ. وقال أبو عبيد : النِّكْلُ لِجَامُ البَرِيدِ.

ورجل نِكْلٌ ونَكَلٌ ، مثل شِبْهٍ وشَبَهٍ ، كأنّه يُنَكَّلُ به أَعداؤُهُ.

ورماهُ اللهُ بِنُكْلَةٍ ، أى بما يُنَكِّلُهُ.

ويقال : نَكَّلَ به تَنْكِيلاً ، إذَا جَعَلَهُ نَكَالاً وعِبْرَةً لغيرِهِ.

والمَنْكَلُ : الذى يُنَكِّلُ بالإنْسَانِ. وقال :

* وارْمِ عَلَى أَقْفَائِهِمْ بالمَنْكَلِ (٥) *

ونَكَلَ عن العَدُوِّ وعن اليمينِ يَنْكُلُ بالضم ، أى جَبُنَ.

والنَّاكِلُ : الجَبَانُ الضعيفُ.

وقال أبو عبيدة : نَكِلٌ بالكسر : لُغَةٌ فيه. وأنكَرَهُ الأصمَعىُّ.

وفى الحديث : «إنَّ اللهَ يُحِبُ النَّكَلَ

__________________

(١) عدى بن زيد.

(٢) هو صخر بن عمير.

(٣) فى اللسان : «نَبثَ النَقْثَلَه».

(٤) وجمعه أنكال ، كما فى المختار.

(٥) بعده :

بصخرة أو عرض جيش جحفل

وفى اللسان : «فارم» و «بمَنكَلِ».