وتَعَفَّفَ ، أى تكلّف العِفَّةَ.
والعُفَّةُ والعُفَافَةُ بالضم فيهما : بقيةُ اللبنِ فى الضَرع. قال الأعشى يصف ظبيةً وغزالها :
وتَعَادَى (١) عنه النَهَارَ فما تَعْ |
|
جُوهُ إلَّا عُفَلفَةٌ أو فُوَاقُ |
نصب النهارَ على الظرف. وتَعَادَى ، أى تباعد.
وتَعَفَّفَ الرجلُ ، أى شرب الْعُفَافَةَ.
ويقال : تَعَافَ يا هذا ناقَتَكَ ، أى احْمُلهَا بعد الحَلْبة الأولى.
وقولهم : جاء فلان على عِفَّانِ ذلك ، بكسر العين : لغةٌ فى إفَّانِ ذلك ، أى حينه وأوانه.
عقف
عَقَفْتُ الشئَ عَقْفاً فانْعَقَفَ ، أى عطفته فانعطف. وأمَّا قول حُمَيد بن ثور الهلالىّ :
كأنه عَقْفٌ تَوَلَّى يَهْرُبُ |
|
من أَكْلُبٍ يَعْقُفُهُنَ (٢) أَكْلُبُ |
فيقال هو الثعلب.
والعُقَافُ : داء يأخذ الشاة فى قوائمها حتى تعوجَّ. والتَّعْقِيفُ التعويجُ. وأعرابىٌ أَعْقَفُ ، أى جَافٍ.
عكف
عَكَفَهُ (٣) أى حبسه ووقفه ، يَعْكُفُهُ ويَعْكِفُهُ عَكْفاً. ومنه قوله تعالى : (وَالْهَدْيَ مَعْكُوفاً).
ويقال : ما عَكَفَكَ عن كذا.
ومنه الاعْتِكَافُ فى المسجد ، وهو الاحتباسُ.
وعَكَفَ على الشئ (٤) يَعْكُفُ ويَعْكِفُ عُكُوفاً ، أى أقبل عليه مواظباً. يقال : فلانٌ عَاكِفٌ على فَرْجٍ حرامٍ. وقال تعالى: (يَعْكُفُونَ عَلى أَصْنامٍ لَهُمْ).
وعَكَفُوا حول الشئ : استداروا. يقال : عَكَفَ الجوهرُ فى النظْم (٥). قال العجاج :
فهُنَ يَعْكُفْنَ به إذا حَجَا |
|
عَكْفَ النَبِيطَ يلعبون الفَنْزَجَا |
علف
الْعَلَفُ للدوابّ ، والجمع عِلَافٌ مثل جبلٍ وجبالٍ (٦).
وقد عَلَفْتُ الدابةَ عَلْفاً. وأنشد الفراءُ :
عَلَفْتُهَا تِبْناً وماءً بارداً |
|
حتى شَتَتْ هَمَّالَةً عَيْناهَا |
أى وسقيتها ماءً.
والموضع مِعْلَفٌ بالكسر.
__________________
(١) ابن برى : «ما تعادى».
(٢) فى المطبوعة الأولى «نتبعهن» وأثبت ما فى المخطوطة واللسان.
(٣) من باب نصر وضرب.
(٤) وعَكَفَ على الشئ من باب دَخَلَ وجَلَسَ.
(٥) فى القاموس : «أى استدار».
(٦) وزاد فى القاموس : وعُلُوفَةٌ ، وأَعْلَافٌ.