وكذلك ذَلَذِلُ القميص ، وهو قَصْر الذَّلَاذِلِ.

وأَذَلَّهُ وذَلَّلَهُ واسْتَذَلَّهُ ، كلُّهُ بمعنىً.

وقوله تعالى : (وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها تَذْلِيلاً) ، أى سُوِّيَتْ عناقيدها ودُلِّيَتْ.

وتَذَلَّلَ له ، أى خَضَع.

وأَذَلَ الرجلُ ، أى صار أصحابُه أَذِلَّاءَ.

وقولهم : جاء على أَذْلَالِهِ ، أى على وَجْهه.

يقال : دَعْهُ على أَذْلَالِهِ ، أى على حاله.

وأمور الله جاريةٌ على أَذْلَالِهَا ، أى على مَجارِيها وطُرقها. وأنشد أبو عمرو للخنساء :

لِتَجْرِ المَنِيَّةُ بعد الفَتَى ال

مُغَادَرِ بالمَحْوِ أَذْلَالَها

أى فلستُ آسَى بعده على شئ.

ذمل

الذَّمِيلُ : ضربٌ من سير الإبل.

قال أبو عبيد : فإذا ارتفع السيرُ عن العَنَقِ قليلاً فهو التزيُّدُ ، فإذا ارتفع عن ذلك فهو الذِّمِيلُ ثم الرَسِيمُ. يقال : ذَمَلَ يَذْمُلُ ويَذْمِلُ ذَمِيلاً.

قال الأصمعى : ولا يَذْمُلُ بعيرٌ يوماً وليلةً إلَّا مَهْرِىٌّ.

ذهل

ذَهَلْتُ عن الشئ أَذْهَلُ ذَهْلاً : نَسِيته وغَفَلْت عنه. وأَذْهَلَنِى عنه كذا. وفيه لغةٌ أخرى : ذَهِلَتْ بالكسر ذُهُولاً.

وذُهْلٌ : حىٌّ من بكر ، وهما ذُهْلَانِ كلاهما من ربيعة : أحدهما ذُهْلُ بن شيبان بن ثعلبة بن عُكابة ، والآخر ذُهْلُ بن ثعلبة بن عُكابَةَ.

قال اللِحيانى : يقال : جاء بعد ذَهْلٍ من الليل ودَهْلٍ ، أى بعد هَدْءٍ.

ذيل

الذَّيْلُ : واحد أَذْيَالِ القميص وذُيُولِهِ.

وذَيْلُ الريح : ما انسحَبَ منها على الأرض.

وذَالَتِ المرأة تَذِيلُ ، أى جرّت ذَيْلَها على الأرض وتبخترتْ. ومنه قول طرفة :

فَذَالَتْ كما ذَالَتْ وَلِيدَةُ مجلسٍ

تُرِى رَبَّهَا أَذْيَالَ سَحْلٍ مُمَدَّدِ

ومُلَاءٌ مُدَيّلٌ ، أى طويل الذَّيْلِ.

وأَذَالَتِ المرأة قِناعها ، أى أرسلَتْه.

والْإِذَالَةُ : الإهانةُ. يقال : أَذَالَ فرسه.

وغلامَه. وفى الحديث : «نهَى عن إذَالَةِ الخيل» ، وهو امتهانُها بالعمل والحملِ عليها.

ويقال فى المثل : «أَخْيَلُ من مُذَالَةٍ» ، وهى الأَمَةُ ، لأنها تُهَانُ وهى تتبختر.

وفرسٌ ذَائِلٌ ، أى طويل الذَنَب. والأنثى

__________________

ـ إن لنا ضرغامة جنادلا

وبعده :

وكان يوما قطر يرا باسلا