الفَئُ دُولَةً بينهم يَتَدَاوَلُونَهُ ، يكون مرّةً لهذا ومرَّةً لهذا ، والجمع دُولَاتٌ ودُوَلٌ.

وقال أبو عبيد : الدُّولَةُ بالضم : اسمُ الشئ الذى يُتَدَاوَلُ به بعينه.

والدَّوْلَةُ بالفتح : الفعل.

وقال بعضهم : الدُّولَةُ والدَّوْلَةُ لغتان بمعنىً.

وقال محمد بن سلَّام الجُمَحِى : سألت يونس عن قول الله تعالى : (كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِياءِ مِنْكُمْ) فقال : قال أبو عَمرو بن العَلَاء : الدُّولَةُ بالضم فى المال ، والدَّوْلَةُ بالفتح فى الحرب. قال عيسى بن عُمر : كلتاهما تكون فى المال والحرب سواء. قال يونس : أما أنا فو الله ما أدرِى ما بينهما.

وأَدَالَنَا الله من عدوّنا من الدَوْلَةِ.

والْإِدَالَةُ : الغلبةُ. يقال : اللهم أَدِلْنِى على فلان وانصرنى عليه.

ودَالَتِ الأيّام ، أى دارت. والله يُدَاوِلُهَا بين الناس.

وتَدَاوَلَتْهُ الأيدى ، أى أخذَتْه هذه مرّةً وهذه مرّةً.

وقولهم : دَوَالَيْكَ ، أى تَدَاوُلٌ بعد تَدَاوُلٍ ، قال عبد بنى الحسحاس :

إذا شُقَّ بُرْدٌ شُقَّ بالبُرْدِ مِثْلُهُ

دَوَالَيْكَ حتَّى ليسَ للبُرْدِ لَابِسُ (١)

أبو زيد : دَالَ الثوب يَدُولُ ، أى بَلِىَ.

وقد جعل وُدُّهُ يَدُولُ ، أى يَبْلَى.

وانْدَالَ بطنُه ، أى استرخَى. وانْدَالَ القومُ : تحوَّلوا من مكانٍ إلى مكان.

قال ابن السكيت : الدُّولُ فى حنيفة ينسب إليهم الدُّولِىُ ، والدِّيلُ فى عبد القيس ينسَبُ إليهم الدِّيلِىُ. وهما دِيلَانِ : أحدهما الدِّيلُ بن شَنّ بن أفصَى بن عبد القيس بن أفصى ، والآخر الدِّيل بن عمرو بن وديعة بن أفصَى بن عبد القيس ، منهم أهل عُمَانَ.

وأما الدُّئِلُ بهمزة مكسورة فهم حىٌّ من كنانة ، وقد ذكرناه من قبل ، وينسبُ إليهم أبو الأسود الدُّؤَلِىّ فتفتح الهمزة ، استيحاشاً لتوالى الكسرات.

والدَّوِيل : النبتُ الذى أتى عليه عام.

وهو فعيلٌ.

__________________

(١) فى اللسان :

....................... شق برداك مثله

دواليك حتى ما لذا الثوب لابس

قال : هذا رجل شقَّ ثياب امرأة لينظرَ إلى جسدها فشقّتْ هى أيضاً عليه ثوبه.