وقد خَالَ الرجلُ فهو خَائِلٌ ، أى مُخْتَالٌ.

قال الشاعر (١) :

فإنْ كنتَ سَيَّدَنَا سُدْتَنا

وإنْ كنتُ لِلْخَالِ فاذْهَبْ فَخَلْ

وجمع الْخَائِلِ خَالَةٌ ، مثل بائعٍ وباعةٍ.

وكذلك رجلٌ أُخَائِلٌ ، أى مُخْتَالٌ ؛ قالوا أُبَاتِرٌ وأُدَابِرٌ.

والْخَالُ : اسم جبلٍ تلقاءَ الدثينة (٢). قال الشاعر :

أَهَاجكَ بِالْخَالِ الحَمُولُ الدَوَافِعُ

وأنت لِمَهْوَاها من الأرض نَازِعُ

والْخَالُ : الغيمُ. وقد أَخَالَتِ السحابُ وأَخْيَلَتْ وخَايَلَتْ ، إذا كانت تُرَجَّى المطر.

وقد أَخَلْتُ السحابةَ وأَخْيَلْتُهَا ، إذا رأيتَها مَخِيلَةً للمطر. يقال : ما أحسن مَخِيلَتَهَا وخَالَهَا ، أى خَلَاقَتَها للمطر.

وفلانٌ مُخِيلٌ للخير ، أى خليقٌ له.

وتَخَيَّلَتِ السماءُ ، أى تغيَّمتْ وتهيّأتْ للمطر.

ووجدتُ أرضاً مُتَخَيِّلَةً ومُتَخَايِلَةً ، إذا بلغ نبتُها المدَى وخرج زَهرُها. ومنه قول ابن هَرْمَةَ :

* سَرَى ثَوْبُهُ عنك الصِبَا الْمُتَخَايِلُ *

وقال آخر :

تَأَزَّرَ فيه النبتُ حتَّى تَخَايَلَتْ (٣)

رُبَاهُ وحتّى ما ترى الشَاءَ نُوَّما

وأَخَلْتُ فيه خَالاً من الخير وتَخَوَّلْتُ فيه خَالاً ، أى رأيت فيه مَخِيلَتَهُ ، عن يعقوب.

وخِلْتُ الشئَ خَيْلاً ، وخِيلَةً ، ومَخِيلَةً ، وخَيْلُولَةً ، أى ظننته. وفى المثل : «من يسمعْ يَخَلْ» وهو من باب ظننت وأخواتها ، التى تدخل على المبتدأ والخبر ، فإن ابتدأْتَ بها أعملْتَ ، وإن وسَّطْتَها أو أخّرْت فأنت بالخيارِ بين الإعمال والإلغاء. قال الشاعر (٤) فى الإلغاء :

أَبِالْأَرَاجِيزِ يا ابن اللؤمِ تُوعِدُنِى

وفى الأراجيز خِلْتُ اللؤمُ والخَوَرُ

وتقول فى مستقبله : إخَالُ بكسر الألف ، وهو الأفصح. وبنو أسدٍ تقول : أَخَالُ بالفتح وهو القياس.

وأَخَالَ الشئُ ، أى اشتبَهَ. يقال : هذا أمرٌ لا يُخِيلُ.

وخَيَّلْتُ للناقة وأَخْيَلْتُ أيضاً ، إذا وضَعتَ قُرْبَ ولدها خَيَالاً ليفزَع منه الذئب فلا يقربَه.

__________________

(١) فى نسخة زيادة : «رجل من بنى عبد القيس».

(٢) فى اللسان : «المدينة».

(٣) فى اللسان : «حتى تَخَيَّلَتْ».

(٤) هو جرير ، كما فى اللسان.