وأَحَالَ عليه بِدَيْنِه ، والاسمُ الْحَوَالَةُ.

وأَحَالَ الرجل بالمكان وأَحْوَلَ ، أى أقام به حَوْلاً. عن الكسائى.

وأَحَالَ الماءَ من الدلو ، أى صبَّه وقَلَبهَا. ومنه قول لبيد :

* يُحِيلُونَ السِجَالَ على السِجَالِ (١) *

وحَاوَلْتُ الشئ ، أى أردته. والاسمُ الْحَوِيلُ. قال الكميت :

وذاتِ اسْمَيْنِ والألوانُ شَتَّى

تُحَمَّقُ وهى كَيِّسَةُ الْحَوِيلِ

يعنى الرَخَمَةَ.

وحَوَّلَهُ فَتَحَوَّلَ ، وحَوَّلَ أيضاً بنفسه ، يتعدَّى ولا يتعدّى. قال ذو الرمة يصف الحِرباء :

إذا حَوَّلَ الظِلُّ العَشِىَّ رأيتَه

حَنِيفاً وفى قَرْنِ الضُحَى يَتَنَصَّرُّ (٢)

يعنى تَحَوَّلَ. هذا إذا رفعتَ «الظلُّ» على أنّه الفاعل وفتحتَ «العشىّ» على الظرف.

ويروى : «الظِلَّ العشىُّ» على أن يكون العشىُّ هو الفاعل والظِلَّ مفعول به.

والْمَحَالَةُ : الْحِيلَةُ. يقال : «المرء يَعجِز لا الْمَحَالَةُ».

وقولهم : لا مَحَالَةَ ، أى لا بُدّ. يقال : الموتُ آتٍ لا مَحَالَةَ.

ورجلٌ حُوَلَةُ ، مثال هُمَزَةٍ ، أى مُحْتَالٌ.

قال الفراء : يقال : هو أَحْوَلُ منك ، أى أكثر حِيلَةً. وما أَحْوَلَهُ.

ورجلٌ حُوَّلٌ ، بتشديد الواو ، أى بصيرٌ بِتَحْوِيل الأمور. وهو حُوَّلِىٌ قُلَّبٌ.

واحْتَالَ من الْحِيلَةِ.

واحْتَالَ عليه بالدَّيْنِ ، من الْحَوَالَةِ.

ورجلٌ أَحْوَلُ بيّنِ الْحَوَلِ. وقد حَوِلَتْ عينُهُ واحْوَلَّتْ أيضا ، بتشديد اللام. وأَحْوَلْتُهَا أنا. حكاه الكسائى.

واسْتَحَلْتُ الشخصَ ، أى نظرت هل يتحرَّك.

واسْتَحَالَ الكلامُ لمّا أَحَالَهُ ، أى صار مُحَالاً.

والأرضُ المُسْتَحِيلَةُ التى

فى حديث مجاهدٍ ، هى التى ليست بمستويةٍ ، لأنَّها اسْتَحَالَتْ عن الاستواء إلى العِوَجِ. وكذلك القوس.

حيل

الْحَيْلَةُ بالفتح : المِعزى الكثيرة.

والْحِيلَةُ بالكسر : الاسمُ من الاحْتِيَال ؛

__________________

(١) فى نسخة أول البيت :

كل دموعه غربا سناة

(٢) قبله :

يظل بها الحرباء للشمس ماثلا

على الجذل إلا أنه لا يكبر