فلا مُزْنَةٌ وَدَقَتْ وَدْقَها

ولا أَرْضَ أَبْقَلَ إبْقَالَهَا

ولم يقل أَبْقَلَتْ (١) ، لأنَّ تأنيث الأرض ليس بتأنيث حقيقىّ.

وابْتَقَلَ الحمارُ ، أى رعَى الْبَقْلَ. قال الهذَلىّ (٢) :

تاللهِ يَبْقَى على الأيامِ مُبْتَقِلٌ

جَوْنُ السَرَاةِ رَباعٍ سِنُّهُ غَرِدُ

أى لا يبقى. وَتَبَقَّلَ مثلُه. قال أبو النجم :

* تَبَقَّلَتْ فى أوّل التَّبَقُّلِ (٣) *

والْبَاقِلَّا ، إذا شدّدت اللام قصرْتَ ، وإذا خفّفت مددتَ (٤) ؛ الواحدة بَاقِلَّاةٌ على ذلك.

وقولهم فى المثل : «أعيا من بَاقِلٍ» هو اسم رجل من العرب ، وكان اشترى ظبياً بأحد عشر درهما ، فقيل له : بكم اشتريته؟ ففتح كفّيه وفرّق أصابعه وأخرج لسانه ، يشير بذلك إلى أحد عشر ، فانفلت الظبىُ ، فضربوا به المثلَ فى العِىِّ. قال حُميدٌ (٥) يهجو ضيفاً له :

أَتَانَا وما دَانَاهُ سَحْبانُ وَائِلٍ		بَياناً وعِلْماً بالذى هو قائِلُ
فما زال عنه اللَقْمُ حتّى كأنّه		من العِىِّ لَمَّا أنْ تَكَلَّمَ بَاقِلُ

وقول الراجز (٦) :

بَرِّيّةٌ لم تَعْرِفِ المُرَقَّقَا (٧)

ولم تَذُقْ من الْبُقُولِ فُسْتُقا

ظنَّ هذا الأعرابىُّ أن الفستقَ من الْبَقْلِ.

وهكذا يروى بالباء ، وأنا أظنُّه بالنون ؛ لأن الفستق من النَقْلِ وليس من الْبَقْلِ.

__________________

(١) قوله ولم يقل أبقلت الخ : هذا فيما أسند الفعل الظاهر ، نحو طلع الشمس وطلعت الشمس.

وأما إذا أسند للضمير فيستوى فيه الحقيقى والمجازى فيتعين التأنيث ، نحو الشمس طلعت ، ولا يجوز الشمس طلع. وهذا البيت شاذّ كما قاله النحويون.

(٢) هو مالك بن خويلد الخزاعى الهذلى.

(٣) قبله :

كوم الدرى من خول المخول

وبعده :

بين رماحى مالك ونهشل

(٤) وإذا خففت مددت فقلت البَاقِلَاءُ ، واحدته بَاقِلَّةٌ وبَاقِلَاءَة. وحكى أبو حنيفة البَاقِلَّى بالتخفيف والقَصْرِ. عن اللسان.

(٥) فى نسخة زيادة «الأرقط» وزيادة بيت بعد البيت الأول :

تدبل كفاه ويحدر حلقه

إلى البطن ما حازت إليه الأنامل

(٦) الراجز هو أبو نُخَيلَةَ.

(٧) فى اللسان : «لم تأكل».