من امرئٍ ذى سَماحٍ لا تَزَالُ له

بَزْلَاءُ يَعْيَا بها الجَثَّامَةُ اللُبَدُ (١)

وفلان نَهَّاضٌ ببَزْلَاءَ ، إذا كان ممن يقوم بالأمور العظام. قال الشاعر :

إنِّى إذا شَغَلَتْ قوماً فُرُوجُهُمُ

رحْبُ المَسالِكِ نَهَّاضٌ ببَزْلاءِ

بسل

الْبَسْلُ (٢) : الحَرَامُ. والْبَسْلُ : الحلالُ أيضا.

والْإِبْسَالُ : التحريمُ. قال الشاعر (٣) :

أَجَارَتُكُمْ بَسْلٌ علينا مُحَرَّمٌ

وجَارتُنَا حِلٌّ لكم وحَلِيلُهَا

والْبُسْلَةُ بالضم : أُجرةُ الرَاقِى.

والْبَسَالَةُ : الشجاعةُ. وقد بَسُلَ بالضم فهو بَاسِلٌ ، أى بطَلٌ. وقومٌ بُسْلٌ مثل بَازِلٍ وبُزْلٍ.

والْمُبَاسَلَةُ : المصاولةُ فى الحرب.

والْبَسِيلُ : الكريهُ الوجهِ. والبَسِيلُ أيضا : بقيّةُ النبيذ ، وهو ما يبقى فى الآنية من شَراب القوم فيبيت فيها.

وأَبْسَلْتُ فلاناً ، إذا أسلمتَه للهلكة ، فهو مُبْسَلٌ ، قال عوف (٤) بن الأحوص بن جعفر :

وإبْسَالِى بَنِىَّ بغير جُرْمٍ

بعَوْنَاهُ (٥) ولا بِدَمٍ مُرَاقِ

وكان حَملَ عن غنىٍّ لبَنِى قشيرٍ دَمَ ابنى السَجْفِيَّةِ فقالوا : لا نرضى بك! فرَهَنَهُمْ بَنِيهِ طلباً للصلح.

وقوله تعالى : (أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِما كَسَبَتْ) قال أبو عبيدة : أى تُسْلَمَ ، وأنشدَ للنابغة الجعدىّ :

ونحن رَهَنَّا بالأُفَاقةِ عامِراً

بما كان فى الدرداء رَهْناً فَأُبْسِلَا

قال : الدرداءُ : كتيبةٌ كانت لهم.

والْمُسْتَبْسِلُ : الذى يوطّن نفسه على الموت أو الضرب. وقد اسْتَبْسَلَ ، أى استقتل ، وهو أن يطرح نفسه فى الحرب ويريد أن يَقْتُلَ أو يُقْتَلَ لا محالة.

بسمل

قال ابن السكيت : بَسْمَلَ الرجل ، إذا قال :

__________________

(١) فى اللسان :

من أمر ذى بدوات لا تزال له

(٢) يقال هِىَ بَسْلٌ وهُمَا بَسْلٌ وهُنَّ بَسْلٌ ، الواحد والاثنان والثلاثة والذكر والأنثى فيه سواء ، كما يقال رجلٌ عَدْلٌ وامرأةٌ عدلٌ ورجلان عدلٌ وامرأتان عدلٌ وقومٌ عدلٌ.

(٣) الأعشى.

(٤) البيت لعبد الرحمن بن الأحوص.

(٥) قوله بعوناه بالعين المهملة ، ومصدره البعو بمعنى الجناية والجرم