بِسْمِ الله. يقال : قد أكثرت من الْبَسْمَلَةِ ، أى من قول بِسْمِ الله (١).

بصل

الْبَصَلُ معروفٌ ، الواحدة بَصَلَةٌ. وتُشَبَّهُ به بيضة الحديد. قال لبيد :

* قُرْدُمَانِيًّا وتَرْكاً كَالْبَصَلْ (٢) *

بطل

الْبَاطِلُ : ضدُّ الحق ، والجمع أَبَاطِيلُ على غير قياس ، كأنهم جمعوا إبْطِيلاً.

وقد بَطَلَ الشئُ يَبْطُلُ بُطْلاً وَبُطُولاً وبُطْلَاناً ، وأَبْطَلَهُ غيره. ويقال : ذهب دمه بُطْلاً ، أى هَدراً.

والْبَطَلُ : الشجاعُ ، والمرأة بَطَلَةٌ. وقد بَطُلَ الرجل بالضم يَبْطُلُ بُطُولَةً وبَطَالَةً ، أى صار شجاعا.

وبَطَلَ الأجيرُ بالفتح بَطَالَةً ، أى تَعَطَّلَ فهو بَطَّالٌ.

بعل

الْبَعْلُ : الزوجُ ، والجمع الْبُعُولَةُ. ويقال للمرأة أيضاً بَعْلٌ وبَعْلَةٌ ، مثل زوجٍ وزوجةٍ.

وبَعُلَ الرجل ، أى صار بَعْلاً. قال :

* يَا رُبَ بَعْلٍ ساء ما كان بَعَلْ *

وقولهم : مَنْ بَعْلُ هذه الناقة؟ أى من رَبُّها وصاحبُها؟

والْبَعْلُ : النخلُ الذى يَشرب بعروقه فيَسْتغنى عن السَقْى. يقال : قد اسْتَبْعَلَ النخلُ.

قال أبو عمرو : الْبَعْلُ والعَذْىُ واحد ، وهو ما سقَتْه السماء. وقال الأصمعى : العَذْىُ : ما سقته ، السماء ، والْبَعْلُ : ما شَرِب بعروقه من غير سقىٍ ولا سماءٍ. وأنشد (٣) :

هنالك لا أُبَالِى نَخْلَ سَقْىٍ (٤)

ولا بَعْلٍ وإنْ عَظُمَ الإتاءُ

وفى الحديث : «ما شرب بَعْلاً ففيه العُشْرُ».

والْبَعْلُ : اسم صنمٍ كان لقوم إلياسَ عليه السلام.

__________________

(١) أنشد ابن الأعرابى :

لقد بسملت ليلى غداة لقيتها

فيا بأبي ذاك الغزال المبسمل

(٢) صدره :

فخمة ذفراء ترتي بالعرى

(٣) لعبد الله بن رواحة رضى الله عنه.

(٤) ويروى : سقى نخل. قوله نخل سقى ولا بعل ، رواه فى مادة (أتى) : نخل بعل ولا سقى وعبارته : والإتاء : الغلّة ، وحمل النخل ، تقول منه : أتت النخلة تأتو. وأنشد ابن السكيت ، وساق البيتَ على ما قلنا.