فجعل نفسَه له أخاً وهو مَعَدِّىٌّ. وإنما رفع «تُصْرَعُ» وحقُّه الجزمُ على إضمار الفاء ، كما قال (١) :

مَن يفعل الحسناتِ اللهُ يَشْكُرُهَا

والشَرُّ بالشَرِّ عند اللهِ مِثْلَانِ

أى فالله يشكرها. ويكون ما بعد الفاء كلاما مبتدأً. وكان سيبويه يقول : هو على تقديم الخبر كأنّه قال : إنكَ تُصْرَعُ إنْ يُصْرَعْ أخوك.

وأمّا البيت الثانى فلا يختلفون فيه أنَّه مرفوع بإضمار الفاء.

وبَجْلَةُ : بطنٌ من بنى سُلَيْمٍ ، والنسبة إليهم بَجْلِىٌ بالتسكين. ومنه قول عنترة :

* وفى الْبَجْلِىِ مِعْبَلَةٌ وَقِيعُ (٢) *

والْأَبْجَلُ : عِرْقٌ ، وهو من الفرس والبعير بمنزلة الأكحل من الإنسان. وحكى يعقوب عن أبى الغَمْرِ العُقَيْلِىِّ : يقال للرجل الكثير الشحم إنه لَبَاجِلٌ ، وكذلك الناقة والجمل.

وشيخٌ بَجَالٌ وبَجِيلٌ ، أى جسيمٌ. وقال أبو عمرو : الْبَجَالُ : الرجلُ الشيخُ السيّدُ.

قال زهير (٣) :

الموتُ خيرٌ للفتى		فَلْيَهْلِكَنْ وبه بَقِيَّهْ
مِنْ أَنْ يرى الشيخَ البَجَا		لَ يُقَادُ يُهْدَى بالعَشِيَّهْ

جعل قوله «يُهْدَى» حالاً لِيُقَادَ ، كأنَّه قال مَهْدِيًّا ، ولو لا ذلك لقال «وَيُهْدَى» بالواو.

وأَبْجَلَهُ الشئُ ، أى كَفَاهُ. ومنه قول الكميت :

* ومِنْ عنده الصَدَرُ الْمُبْجِلِ (٤) *

والتَّبْجِيلُ : التعظيمُ.

وبَجَلْ بمعنى حَسْبُ ، قال الأخفش : هى ساكنةٌ أبداً ، يقولون بَجَلْكَ كما يقولون قَطْكَ ، إلَّا أنهم لا يقولون بَجَلْنِى كما يقولون قَطْنِى ، ولكن يقولون بَجَلِى وبَجْلِى ، أى حَسْبِى.

قال لبيد :

فمَتَى أَهْلِكْ فلا أَحْفِلُهُ

بَجَلِى الآنَ من العيش بَجَلْ

بحدل

بَحْدَلٌ : اسم رجل.

__________________

(١) الشعر لجرير.

(٢) صدره :

ووآخر منهم آجررت رمحى

(٣) هو زهير بن جناب الكلبىّ.

(٤) صدره :

إليه موارد أهل الخصاص

وقبله :

وعبد الرحيم جماع الأمور

إليه انتهى اللقم المعمل