والْآلَةُ : الجِنازةُ. قال الشاعر (١) :

كُلُّ ابنِ أنثى وإنْ طالتْ سَلامتُهُ

يوماً على آلَةٍ حَدْباءَ مَحْمُولُ

والْآلَةُ : الحالةُ ؛ يقال : هو بالَةِ سَوءٍ.

قال الراجز :

قد أَرْكَبُ الْآلَةَ بعد الْآلَهْ

وأترك العَاجِزَ بالجَدَالَهْ (٢)

والجمع آلٌ.

والْإِيَالَةُ : السياسةُ. يقال : آلَ الأميرُ رعيّتَه يَؤُولُهَا أَوْلاً وإِيَالاً ، أى سَاسَهَا وأحسنَ رعايتها.

وفى كلام بعضهم (٣) : «قد أُلْنَا وإِيلَ علينا».

وآلَ مَالَهُ ، أى أصلحَه وسَاسَهُ.

والائْتِيَالُ ، الإصلاحُ والسياسةُ. قال لبيد :

بِصَبُوحِ صافِيَةٍ وجَذْبِ كَرِينةٍ

بمُؤَتَّرٍ تَأْتَالُهُ إبْهامُها

وهو تَفْتَعِلُهُ من أُلْتُ ، كما تقول تَقْتَالُهُ من قُلْتُ ، أى تُصْلِحُه إبهامُها.

وآلَ ، أى رجَع. يقال : طبخت الشرابَ فَآلَ إلى قَدْرِ كذا وكذا ، أى رجَع.

وآلَ القَطِرَانُ والعسَلُ ، أى خثُر.

والْآيِلُ : اللبنُ الخاثر ، والجمع أُيَّلٌ ، مثل قارحٍ وقُرَّحٍ ، وحائلٍ وحُوَّلٍ. ومنه قول الفرزدق :

* عسلٌ لهم حُلِبَتْ عليه الْأُيَّلُ (٤) *

وهو يُغْلِمُ. قال النابغة (٥) :

وبِرْذَوْنَةٍ (٦) بَلَّ البَرَاذِينُ ثَفْرَهَا

وقد شَرِبَتْ من آخِرِ الصيفِ أُيَّلَا

والْأُيَّلُ أيضا : الذكَر من الأوعال ، ويقال هو الذى يسمى بالفارسية كَوَزَنْ ، وكذلك الْإِيَّل بكسر الهمزة.

وأَوَّلُ ، نذكره فى فصل (وأل).

أهل

الْأَهْلُ : أَهْلُ الرجل ، وأَهْلُ الدار ؛ وكذلك الْأَهْلَةُ. قال الشاعر (٧) :

__________________

(١) كعب بن زهير.

(٢) بعده :

معفرا ليست له محاله

(٣) نسبه ابن برى إلى عمر بن الخطاب.

(٤) صدره :

وكأن خاثرة إذا ارتئثوا به

(٥) فى نسخة زيادة : «الجعدىّ».

(٦) قال ابن برى : صواب إنشاده : «بُرَيْذِينَةٌ» بالرفع والتصغير دون واو ، لأن قبله :

ألا يا ازجرا ليلى وقولا لها هلا

وقد ركبت أمرا أغر محجلا

(٧) هو أبو الطمحان القينى.