وأَبْيَضَ صُولِيًّا كأَنَّ غِرَارَهُ

تَلَأْلُؤُ برقٍ فى حَبِىّ تَأَكَّلا (١)

ألل

أَلَّهُ يَؤُلُّهُ أَلًّا : طعنه بالحَرْبة.

يقال : ما له أُلَ وغُلَّ.

وأَلَ لونُه يَؤُلُ أَلًّا : صَفَا وَبَرَقَ.

وأَلَ أيضاً ، بمعنى أسرع. قال الراجز (٢) :

مُهْرَ أبى الحَبْحَابِ لا تَشَلِّى

بَارَكَ فيكِ اللهُ من ذى أَلّ

أى من فرسٍ ذى سرعة.

وفرسٌ مِئَلٌ ، أى سريعٌ.

والْأَلِيلُ : الأنينُ. قال ابن مَيَّادَةَ :

وقُولَا لها ما تأمرين بوامِقِ

له بعد نَوْماتِ العيون أَلِيلُ

وقد أَلَ يَئِلُ أَلًّا وأَلِيلاً. يقال له الويلُ والْأَلِيلُ.

وأمَّا قول الكميت يمدح رجلاً :

وأنتَ ما أنت فى غبراءَ مُظْلِمَةٍ

إذا دَعَتْ أَلَلَيْها الكاعبُ الفُضُلُ

فيجوز أن يريد الْأَلَلَ ثم ثنَّى ، كأنَّه يريد صوتاً بعد صوتٍ.

وذكر أبو عبيد أنه يجوز أن يريد حكايةَ أصوات النساء بالنَبَطِيَّةِ إذا صَرخن.

وأَلِيلُ الماءِ : خَرِيرُه وقَسِيبه.

وأَلِلَ السِقَاءُ ، بالكسر : تغيَّرتْ ريحُه.

وهذا أحدُ ما جاء بإظهار التضعيف.

وأَلِلَتْ أسنانُه أيضا ، أى فسَدتْ.

والإلُ بالكسر ، هو الله عزّ وجلّ. والإلُ أيضاً : العهد والقرابة. قال حسّان بن ثابت :

لَعَمْرُكَ إنَ إلَّكَ من قريشٍ

كَإلِ السَقْبِ من رَأْلِ النَعامِ

والأَلُ بالفتح : جمع أَلَّةٍ ، وهى الحربة وفى نَصْلها عِرَضٌ. قال الشاعر (٣) :

تَدَارَكَهُ فى مُنْصِلِ الأَلِ بَعْدَ ما

مَضَى غَيْرَ دَأْدَاءٍ وقد كاد يَعْطَبُ

ويجمع أيضاً على إلَالٍ ، مثل جَفْنَةٍ وجِفَانٍ.

__________________

(١) قال ابن برى : صواب إنشاده : وأبيض هنديا ، لأن السيوف تنسب إلى الهند ، وتنسب الدروع إلى صول. وقبل البيت :

وأملس صوليا كنهى قرارة

أحس بقاع نفخ ريح فأجفلا

(٢) أبو الخضر اليربوعى.

(٣) فى نسخة زيادة : «الأعشى».