وقولهم : أَجَلْ ، إنّما هو جوابٌ مثل نَعَمْ. قال الأخفش : إلّا أنّه أحسن من نَعَمْ فى التصديق ، ونَعَمْ أحسن منه فى الاستفهام. فإذا قال أنت سوف تذهبُ قلتَ أَجَلْ وكان أحسن من نَعَمْ ، وإذا قال أتذهب؟ قلت نَعَمْ وكان أحسن من أَجَلْ.

أدل

قال الفراء : الْإِدْلُ : وجعٌ فى العنق ، مثل الإجْلِ.

والْإِدْلُ أيضاً : اللبَن الخاثر الشديدُ الحموضة.

يقال : جاءنا بِإِدْلَةٍ ما تُطَاقُ حَمْضاً ، أى مِن حموضتها.

أزل

الْأَزْلُ : الضِيقُ ، وقد أَزَلَ الرجل يَأْزِلُ أَزْلاً ، أى صار فى ضيقٍ وجدبٍ.

والْأَزْلُ أيضاً : الحَبسُ. يقال : أَزَلُوا مالَهم يَأْزِلُونَهُ ، إذا حبَسوه عن المرعى من خوف.

والْمَأْزِلُ : المضيقُ مثل المأزِقِ. قال الفراء :

يقال : تَأَزَّلَ صدرى وتَأَزَّقَ ، أى ضاق.

والْإِزْلُ بالكسر : الكذِبُ. وأنشد يعقوب (١).

يقولون إِزْلٌ حُبُّ لَيْلَى ووُدُّها

وقد كذَبوا ما فى مَوَدَّتِها إِزْلُ (٢)

والْأَزَلُ بالتحريك : القِدَمُ. يقال أَزَلِىٌ.

ذكر بعض أهل العلم أنّ أصل هذه الكلمة قولُهم للقديم : لم يَزَلْ ، ثم نُسِبَ إلى هذا فلم يستقم إلَّا باختصار فقالوا يَزَلِىٌّ ، ثم أبدلت الياء ألفاً لأنها أخفّ فقالوا أَزَلِىٌ ، كما قالوا فى الرمح المنسوب إلى ذى يزن أَزَنِىُّ ، ونصلٌ أَثْرَبِىٌ (٣).

أسل

الْأَسَلُ : شجرٌ. ويقال : كلُّ شجرٍ له شوكٌ طويلٌ فشَوْكُهُ أَسَلٌ. وتسمَّى الرماحُ أَسَلاً.

والْأَسَلَةُ : مستدَقُّ اللِسان والذِراع.

ورجلٌ أَسِيلُ الخدِّ ، إذا كان ليِّن الخدّ طويلَه. وكلُّ مسترسلٍ أَسِيلٌ. وقد أَسُلَ بالضم أَسَالَةً.

وقولهم : هو على آسَالٍ من أبيه ، مثل آسَانٍ ، أى على شبهٍ من أبيه وعلاماتٍ وأخلاقٍ. قال ابن السكيت : ولم أسمع بواحد الْآسَالِ.

ومَأْسَلٌ ، بالفتح : اسم رملةٍ.

__________________

(١) لابن دَارَةَ.

(٢) بعده :

لابن دارة

(٣) منسوب إلى يثرب.