ويجمع أيضا على أُصْلَانِ ، مثل بعيرٍ وبُعْرَانٍ ؛ ثم صغَّروا الجمع فقالوا أُصَيْلَانٌ ، ثم أبدلوا من النون لاماً فقالوا أُصَيْلَالٌ. ومنه قول النابغة :

وَقَفْتُ فيها أُصَيْلالاً أُسَائِلُها

عَيَّتْ جواباً وما بالرَبْعِ من أَحدِ

وحكى اللِحيانىّ : لقيتُهُ أُصَيْلالاً وأُصَيْلَاناً.

وقد آصَلْنَا ، أى دخلنا فى الْأَصِيلِ ، وأتينا مُؤْصِلِينَ.

ويقال : أخذتُ الشئ بِأَصِيلَتِهِ ، أى كلِّه بِأَصْلِهِ.

ورجلٌ أَصِيلُ الرأى ، أى محكَم الرأى.

وقد أَصُلَ أَصَالَةً ، مثل ضَخُمَ ضخامةً.

ومجدٌ أَصِيلٌ : ذو أَصَالَةٍ.

والْأَصَلَةُ بالتحريك : جِنْسٌ من الحيّات ، وهى أخبثُها. وفى الحديث فى ذِكر الدجّال : «كأنَّ رأسَه أَصَلَةٌ».

والجمع أَصَلٌ.

إصطبل

الْإِصْطَبْلُ : للدوابّ ، وألفه أصليّة ، لأن الزيادة لا تلحق بناتِ الأربعة من أوائلها ، إلَّا الأسماء الجارية على أفعالها ؛ وهى من الخمسة أبعدُ.

قال أبو عمرو : الْإِصْطَبْلُ ليس من كلام العرب.

أطل

الْأَيْطَلُ : الخاصرةُ ، وكذلك الْإِطِلُ والْإِطْلُ ، مثال إبِلٍ وَإِبْلٍ ، وجمع الْإِطْلِ آطَالٌ.

وجمع الْأَيْطَلِ أَيَاطِلُ.

أفل

أَفَلَ ، أى غاب.

وقد أَفَلَتِ الشمسُ تَأْفِلُ وتَأْفُلُ أُفُولاً : غابت.

والْإِفَالُ والْأَفَائِلُ : صغارُ الإبِلِ ، بناتُ المخاضِ ونحوُها ، واحدها أَفِيلٌ ، والأنثى أَفِيلَةٌ.

ومنه قول زُهَير :

__________________

(١) فى نسخة زيادة : «أبو ذؤيب».

٣١١