فَأَبَّلَ واسترخَى به الخَطْبُ بعد ما

أَسَافَ ولو لا سَعْيُنَا لم يُؤَبِّلُ

وأُبِلَتِ الْإِبِلُ ، أى اقْتُنِيَتْ ، فهى مَأْبُولَةٌ.

وفلان لا يَأْتَبِلُ ، أى لا يَثْبُتُ على الإبل إذا ركبها ، وكذلك إذا لم يقم عليها فيما يصلحها.

عن أبى عبيد.

والْأَبَلَةُ بالتحريك : الوَخامةُ والثِقَلُ من الطعام. وفى الحديث : «كلُّ مالٍ أدّيتَ زكاته فقد ذهبتْ أَبَلَتُهُ (١)». وأصله وَبَلَتُهُ من الوَبَالِ ، فأبدل بالواو الألف ، كقولهم أَحَدٌ وأصله وَحَدٌ.

والْإِبَّالَةُ بالكسر : الحُزْمة من الحطب.

وفى المثل : «ضِغْثٌ على إبَّالَةٍ» ، أى بليّةٌ على أخرى كانت قبلَها. ولا تقل إِيبَالَةٌ ؛ لأنَّ الاسم إذا كان على فِعَّالَةٍ بالهاء لا يُبْدَلُ من أحد حرفى تضعيفه ياءً ، مثل صِنَّارةٍ ودِنّامةٍ ، وإنَّما يُبْدَلُ إذا كان بلا هاءٍ ، مثل دينارٍ وقيراطٍ. وبعضهم يقول إِبَالَةٌ مخفَّفاً ، وينشد (٢) :

لِىَ كلَّ يومٍ مِن ذُؤَالَهْ

ضِغْثٌ يَزِيدُ على إِبَالَهْ (٣)

والْأُبُلَّةُ بالضم وتشديد اللام : الفِدْرَةُ من التمر. وأنشد ابن السكيت (٤) :

فيأكلُ ما رُضَّ من زادِنا

ويَأْبَى الْأُبُلَّةُ لم تُرْضَضِ (٥)

والأُبُلَّةُ أيضا : مدينةٌ إلى جنب البصرة.

والْأَبِيلُ : راهب النصارى. قال عدىّ ابن زَيد :

إنَّنِى واللهِ فاقْبَلْ حَلِفِى

بِأَبِيلٍ كُلَّمَا صَلَّى جَأَرْ

وكانوا يسمُّون عيسى عليه السلام : أَبِيلَ الْأَبِيلِينَ (٦)

__________________

(١) ويروى : «وَبَلَتُهُ» وقيل من الوبال ، فإن كانت الهمزة أصلاً فقد قلبت واواً ، أو الواوُ أصلاً فقد قلبت همزةً.

(٢) فى نسخة زيادة : «لأسماء بن خارجة».

(٣) بعده :

فلأحشانك مشقصا

أوسا أويس من االهباله

(٤) فى نسخة زيادة : «لأبى المثلّم».

(٥) بعده :

له ظبية وله عكة

إذا أنفض الناس لم ينفض

 (٦) يقال : أَبَلَ يَأْبُلُ إبَالَةً ، إذا ترهّب وتنسّك ، والنبىّ : لم يَغْشَ النساء. ويروى : «أَبِيلُ الْأَبِيلِيِّينَ» على النسب.