بابُ الّلامْ

فصل الألف

أبل

الْإِبْلُ لا واحد لها من لفظها ، وهى مؤنَّثة لأنَّ أسماء الجموع التى لا واحد لها من لفظها إذا كانت لغير الآدميين ، فالتأنيث لها لازمٌ.

وإذا صغّرتها أدخلتها الهاء ، فقلت أُبَيْلَةٌ وغُنَيْمَةٌ ، ونحو ذلك. وربَّما قال لِلْإِبِلِ إبْلٌ ، يسكّنون الباء لتخفيف. والجمع آبَالٌ. وإذا قالوا إبَلانِ وغَنَمَانِ فإنَّما يريدون قطيعين من الْإِبِل والغنم.

وأرضٌ مَأْبَلَةٌ : ذاتُ إبِلٍ.

والنسبة إلى الْإِبِلِ إِبَلِىٌ ، يفتحون الباء استيحاشاً لتوالى الكسَرات.

وإبِلٌ أُبَّلٌ ، مثال قُبَّرٍ ، أى مُهْمَلَةٌ. فإن كانت للقُنْيَةِ فهى إِبِلٌ مُؤَبَّلَةٌ. فإن كانت كثيرة قيل إِبِلٌ أَوَابِلُ.

قال الأخفش : يقال جاءت إِبِلُكَ أَبَابِيلَ ، أى فِرَقاً. وطيرٌ أَبَابِيلُ. قال : وهذا يجئ فى معنى التكثير ؛ وهو من الجَمْع الذى لا واحد له. وقد قال بعضهم : واحدُه إِبَّوْلٌ ، مثل عِجَّوْل. وقال بعضهم : إِبِّيلٌ. قال : ولم أجد العرب تعرف له واحداً

وأَبَلَتِ الْإِبِلُ والوحشُ تَأْبِلُ وتَأْبُلُ أُبُولاً ، أى اجتزَأْتْ بالرُطْبِ عن الماء. ومنه قول لبيد :

وإذا حَرَّكْتُ رِجْلِى أَرْقَلَتْ

بِىَ تَعْدُو عَدْوَ جَوْنٍ قد أَبَلْ

الواحد آبِلٌ ، والجمع أُبَّالٌ ، مثل كافرٍ وكفّار.

وأَبِلَ الرجلُ عن امرأته ، إذا امتنع من غشيانها ، وتَأَبَّلَ. وفى الحديث : «لقد تَأَبَّلَ آدم عليه السلام على ابنه المقتول كذا وكذا عاماً لا يصيب حَوَّاء».

وأَبِلَ الرجلُ بالكسر يَأْبَلُ أَبَالَةً ، مثل شَكِسَ شَكَاسَةً ، وتَمِهَ تَمَاهَةً ، فهو أَبِلٌ وآبِلٌ ، أى حاذقٌ بمصلحة الْإِبِل.

وفلان من آبِلِ الناس ، أى من أشدّهم تأنُّقاً فى رِعْيَةِ الْإِبِلِ وأعلمهم بها.

ورجلٌ إِبَلِىٌ بفتح الباء ، أى صاحب إِبِلٍ.

وأَبَّلَ الرجلُ ، أى اتخذ إبِلاً واقتناها. وقال حُميد بن ثور (١) :

__________________

(١) فى بعض النسخ بدله «طُفَيْلٌ». وفى اللسان : قال طفيل فى تشديد الباء. وفى المخطوطات «طفيل» أيضاً.