والْمِيثَاقُ : العهدُ ، صارت الواو ياءً لانكسار ما قبلها. والجمع الْمَوَاثِيقُ على الأصل ، والْمَيَاثِقُ والْمَيَاثِيقُ أيضا. وأنشد ابنُ الأعرابىّ (١) :
حِمىً لا يُحَلُّ الدهرَ إلّا بإذْنِنَا |
|
ولا نَسْأَلُ (٢) الأقوامَ عَهْدَ الْمَيَاثِقِ (٣) |
والْمَوْثِقُ : الْمِيثَاقُ.
والْمُوَاثَقَةُ : المعاهدةُ. ومنه قوله تعالى : (وَمِيثاقَهُ الَّذِي واثَقَكُمْ بِهِ).
وأَوْثَقَةُ فى الْوَثَاقِ ، أى شَدَّهُ. وقال تعالى : (فَشُدُّوا) الْوَثاقَ والْوِثَاقَ بكسر الواو لغةٌ فيه.
والْوَثِيقُ : الشئُ المحكَمُ ، والجمع وِثَاقٌ.
وقد وَثُقَ بالضم وَثَاقَةً ، أى صار وَثِيقاً.
ويقال : أخذ بِالْوَثِيقَةِ فى أمره ، أى بِالثِّقَةِ.
وتَوَثَّقَ فى أمره مثله.
ووَثَّقْتُ الشئ تَوْثِيقاً فهو مُوَثَّقٌ.
ونَاقَةٌ مُوَثَّقَةٌ الخَلْقِ ، أى مُحْكَمَتُه.
ووَثَّقْتُ فلانا ، إذا قلتَ إنَّه ثِقَةٌ واسْتَوْثَقْتُ منه ، أى أخذت منه الْوَثِيقَةَ.
ودق
الْوَدْقُ : المطَرُ. وقد وَدَقَ يَدِقُ وَدْقاً ، أى قَطَرَ. قال الشاعر (٤) :
فَلَا مُزْنَةٌ وَدَقَتْ وَدْقَهَا |
|
ولا أَرْضَ أَبْقَلَ إبْقَالَها |
ووَدَقْتُ إليه : دَنَوْت منه. وفى المثل : «وَدَقَ العَيْرُ إلى الماء» ، أى دنا منه. يضرب لمن خَضَع للشئ لحرصِه عليه.
والموضعُ مَوْدِقٌ ، ومنه قول امرئ القيس :
* تُعَفِّى بذَيْلِ المِرْطِ إذْ جئتُ مَوْدِقِى (٥) *
وذاتُ وَدْقَيْنِ : الداهيةُ ، أى ذات وجهين ، كأنها جاءت من وجهين. قال الكميت :
وكائِنْ وكَمْ من ذات ودْقَيْنِ ضِئْبِلٍ |
|
نَآدٍ كَفَيْتَ المسلمينَ عضَالَهَا |
ووَدَقَتْ به وَدْقاً : استأنست به.
ويقال لذوات الحافر إذا أرادت الفحل : وَدَقَتْ تَدِقُ وَدْقاً ، وأَوْدَقَتْ ، واسْتَوْدَقَتْ.
وأَتَانٌ وَدُوقٌ ، وفرسٌ وَدُوقٌ ووَدِيقٌ أيضاً ، وبها وِدَاقٌ.
__________________
(١) فى بعض النسخ زيادة : «لعِيَاضِ بن دُرَّة الطائىّ».
(٢) فى اللسان : ولا نَسَلُ الأقوامَ.
(٣) قبله :
وكنا إذا الدين الغلبى يرى لنا |
|
إذا مارعيناه مصاب البوارق |
(٤) عامر بن جُوَيْن الطائى.
(٥) فى بعض النسخ أول البيت :
دخلت على بيضا جم عظامها