والْعِلْقُ ، بالكسر : النفيسُ من كلِّ شئ. يقال : عِلْقُ مَضِنَّةٍ ، أى ما يُضَنُّ به. والجمع أَعْلَاقٌ.

وأما قول الشاعر :

إذا ذُقْتَ فَاهَا قلتَ عِلْقٌ مُدَمَّسٌ

أرِيدَ به قَيْلٌ فغُودِرَ فى سَابِ (١)

فإنَّما يُريد به الخمر ، سمّاها بذلك لنفاستها.

والْعِلْقَةُ أيضا : ثوبٌ صغيرٌ ، وهو أوَّل ثوبٍ يُتَّخذ للصبىّ.

والْعَلُوقُ : ما يَعْلَقُ بالإنسان. والمنيّةُ عَلُوقٌ وعَلَّاقَةٌ. قال المفضَّل النُكْرِىُّ :

وسائلةٍ بثَعْلَبَةَ بنِ سَيْرٍ (٢)

وقد عَلِقَتْ بثَعْلَبَةَ الْعَلُوقُ

والْعَلُوقُ : والْمُعَالِقُ ، وهى الناقةُ تُعطَف على غير ولدها فلا تر أمه ، وإنّما تَشُمّه بأنفها وتمنع لبنَها. قال الجَعدىّ :

وما نَحَنِى كمِنَاحِ العَلُو

قِ مَا تَرَ بى غِرَّةً تَضْرِبُ (٣)

وما بالناقة عَلُوقٌ ، أى شئ من اللبن.

والْعَلُوقُ : ما تَعْلَقُهُ الإبل ، أى ترعاه.

وقال الأعشى :

هو الواهبُ المائةَ المُصْطَفَاةَ

لَاطَ الْعَلُوقَ بِهِنَّ احْمِرارا (٤)

يقول : رَعَيْنَ الْعَلُوقَ حتَّى لاط بهنَّ الاحمرار من السِمَنِ والخصب. ويقال أراد بِالْعَلُوقِ الولدَ فى بطْنها ، وأراد بالاحمرار حُسْنَ لونها عند اللَقح.

والْعَلِيقُ : القَضِيمُ. وعَلَقَتِ الإبلُ العِضاه تَعْلُقُ بالضم عَلْقاً ، إذا تَسَنَّمَتْهَا وتناولتْها بأفواهها ؛ وهى إبلٌ عَوَالِقُ ، ومعزًى عَوَالِقُ.

__________________

(١) فى اللسان : أراد سَأْباً فخفف وأبدل ، وهو الزِقُّ أو الدَنُّ.

(٢) فى اللسان : «يريد ثعلبة بن سَيَّار فغيّره للضرورة».

(٣) فى اللسان : ما تر من غرة تضرب برفع الباء وصوابه بالخفض ، لأنه جواب الشرط. وقبله :

وكان الخليل إذا رابني

فعاتبته ثم لم يعتب

 (٤) قال ابن برى الذى فى شعر الأعشى :

بأجود منه بإدم الركا

ب لاط العلوق بهن احمرارا

قال : وذلك أن الإبل إذا سمنت صار الآدم منها أَصْهَبَ ، والأَصْهَبُ أحْمَرَ. وأما عجز البيت الذى صدره :

هو الواهب المائة المصطفاة

فإنه إما مخاضا وإما عشارا