السَجْلَ ، لأنَّ السجل والدلو واحدٌ. وإن جمعْت بحذف الهاء قلت عَرْقٍ ، وأصله عَرْقُوٌ إلَّا أنَّهُ فُعِلَ به ما فُعِلَ بثلاثة أَحْقٍ فى جمع حَقْوٍ.

وتقول : عَرْقَيْتُ الدلوَ عَرْقَاةً ، إذا شددتَهما عليها.

وذاتُ العَرَاقِىِ : الداهيةُ. قال عوف بن الأحوص :

لَقِيتُمْ من تَدَرُّئِكُمْ علينا

وقَتْلِ سَراتِنا ذَاتَ الْعَرَاقِى

يقال : هى مأخوذة من عَرَاقِى الإكَامِ ، وهى التى غَلُظَتْ جدّا لا تُرْتَقَى إلّا بمشقّة.

والْعَرْقُوتَانِ أيضا ، هما الخشبتان اللتان تَضُمّان ما بين واسِطِ الرحلِ والمُؤخرة.

عزق

عَزَقْتُ الأرض أَعْزِقُهَا عَزْقاً ، إذا شققتَها ، فهى مَعْزُوقَةٌ. قال أبو عبيد : ولا يقال ذلك لغَير الأرض.

وتلك الأداة التى تُشَقّ بها الأرض مِعْزَقَةٌ ومِعْزَقٌ ، وهى كالقَدُومِ وأكبر منها.

عسق

عَسِقَ به بالكسر ، أى أُولِعَ به. ويقال لزمه ولزق به. وأنشد لرؤبة :

* فَعَفَّ عن إسرارها بعدَ الْعَسَقْ (١) *

وكذلك تَعَسَّقَ به. قال رؤبة :

* إلْفاً وحُبًّا طَالَمَا تَعَسَّقَا (٢) *

قال الخليل : عَسَّقَتِ الناقةُ بالفحل ، إذا أَرَبَّتْ.

عشق

الْعِشْقُ : فَرْطُ الحُبِّ. وقد عَشِقَهُ عِشْقاً ، مثال عَلِمَه عِلْماً ، وعَشَقاً أيضاً ، عن الفراء.

قال رؤبة :

* ولم يُضِعْها بين فِرْكٍ وعَشَقْ (٣) *

وقال ابن السّراج : إنما حرّكه ضرورةً ولم يحرّكه بالكسر إتباعا للعين ، كأنه كره الجمعَ بين كسرتين ، لأنَّ هذا عزيزٌ فى الأسماء.

ورجلٌ عِشِّيقٌ ، مثال فِسِّيق ، أى كثير الْعِشْقِ ؛ عن يعقوب.

والتَّعَشُّقُ : تكلُّفُ الْعِشْقِ.

قال الفراء : يقولون امرأةٌ مُحبٌّ لزوجها وعَاشِقٌ.

[عشنق]

وقال الأصمعى : العَشَنَّقُ : الطويل الذى

__________________

(١) بعده :

ولم يضعها بين فرك وعشق

وسيأتى فى (عشق).

(٢) قبله :

ولا ترى الدهر عنيفا أرفقا

منه بها في غيره وألبقا

 (٣) انظر ما مضى فى مادة (عسق).