إلى حَمْلها بنفسه فَيَعْرَقَ لِمَا يلحقه من المشقةِ والحياءِ من الناس. فيقال : تجشمتُ لك عَرَقَ القربةِ.

ويقال : جرى الفرس عَرَقاً أو عَرَقَيْنِ : أى طِلْقاً أو طِلْقين.

ولبنٌ عَرِقٌ بكسر الراء ، وهو الذى يُجْعَلُ فى سقاءٍ ويُشَدُّ على البعير ليس بينَه وبين جنب البعير وِقايةٌ ، فإذا أصابَه عَرَقُ البعير أفسدَ طعمَه وتغيَّرتْ رائحته.

والْعَرَقَةُ : الطُرَّةُ تُنسَج جوانبَ الفسطاط ، وكذلك الخشبة التى توضع معترضةً بين سافِىَ الحائط.

والْعَرَقَاتُ : النُسُوعُ.

والْعَرَقَةُ : واحدة العَوَقِ. ، وهو السَطر من الخيل والطَيْر ونحوه.

والْعُرُوقُ : نباتٌ أصفر يُصْبَغُ به. والْعُرُوقُ : عُرُوقُ الشجر ، الواحد عِرْقٌ. وفى الحديث : «من أحيا أرضاً ميّتةً فهى له ، وليس لِعِرْقٍ ظالمٍ حَقٌّ». والْعِرْقُ الظالمُ : أن يجئ الرجلُ إلى أرضٍ قد أحياها غيرُه فيغرِسَ فيها أو يزرَع ليستوجبَ به الأرض.

ويقال أيضا : فى الشراب عِرْقٌ من الماء ليس بالكثير.

وذاتُ عِرْقٍ : موضعٌ بالبادية.

والْعَرْقُ بالفتح : مصدر قولك عَرَقْتُ العظم أَعْرُقُهُ بالضم عَرْقاً ومَعْرَقاً ، إذا أكلت ما عليه من اللحم. وقال :

أَكُفُّ لسانى عن صديقى فإنْ أُجَأْ

إليه فإنى عَارِقٌ كُلَ مَعْرَقِ

والْعَرْقُ أيضا ؛ العظمُ الذى أُخِذَ عنه اللحمُ ، والجمع عُرَاقٌ بالضم. قال ابن السكيت : ولم يجئ شئٌ من الجمع على فعَالٍ إلَّا أحرفٌ منها تُؤَامٌ جمع توأم ، وشاةٌ رُبَّى وغنمٌ رُبَابٌ ، وظئرٌ وظُؤَارٌ ، وعَرْقٌ وعُرَاقٌ ، ورَخْلٌ ورُخَالٌ ، وفَرِير وفُرار ، قال : ولا نظير لها.

ورجلٌ مَعْرُوقُ العظامِ ومُعْتَرَقٌ ، أى قليلُ اللحم.

وتَعَرَّقْتُ العظمَ ، مثل عَرَقْتُهُ.

والْعِرَاقُ : بلادٌ ، يذكَّر ويؤنّث ؛ ويقال هو فارسىٌّ معرَّب.

والْعِرَاقَانِ : الكوفُة والبصرة. وأَعْرَقَ الرجل ، إذا صار إلى الْعِرَاقِ. قال الممزَّق العبدىّ :

فإنْ تُتْهِمُوا أُنْجِدْ خِلافاً عليكُم

وإنْ تُعْمِنُوا مُسْتَحْقِبِى الحربِ أُعْرِقِ

وقال أبو زيد : إذا كان الجلد فى أسفل السقاء مَثْنِيًّا ثم خُرِزَ عليه فهو الْعِرَاقُ ، والجمع عُرُقٌ. وإذا سُوِّىَ ثمّ خُرِزَ عليه غير مُثَنًّى فهو الطِبَاب. وقال الأَصمعىّ : الْعِرَاقُ : الطِبَابَةُ ، وهى الجلدةُ التى تُغطَّى بها عيونُ الخُرَز.