ثلاثُ شعبٍ ، يستخرج بها الدلوُ من البئر.

ابن الأعرابىّ : وهى الْعَدَقَةُ أيضاً ، والجمع عُدُقٌ. وأَعْدَقْتُ بها.

وعَدَقَ. وأَعْدَقْتُ بها.

وعَدَقَ بظَنِّهِ ، إذا رجَم به ولم يتيقَّنْ.

ورجلٌ عَادِقُ الرأى ، ليس له صَيُّورٌ.

عذق

الْعَذْقُ بالفتح : النَخلةُ بحملها ؛ ومنه

قول الحُباب بن المنذِر : «أنا عُذَيْقُهَا المرجَّبُ».

والْعِذْقُ ، بالكسر : الكِباسةُ.

وعَذَقْتُ النخلةَ : قطعتُ سَعَفها. وعَذَّقْتُ شدِّد للكثرة ، ومنه قول الشاعر (١) :

* كالجِذْعِ عَذَّقَ عنه عَاذِقٌ سَعَفَا (٢) *

وعَذَقَ شَاتَهُ يَعْذُقُ بالضم عَذْقاً ، إذا ربط فى صوفها صُوفَةً تخالف لونَهُ. وأَعْذَقَهَا مثله.

والعلامةُ عَذْقَةٌ بالفتح.

وعَذَقَ الإذْخِرُ وأَعْذَقَ ، إذا ظهَرت ثمرته.

وعَذَقْتُ الرجلَ ، إذا رميتَه بالقبيح ووسَمْتَه به.

عرق

الْعَرَقُ : الذى يرشَح. وقد عَرِقَ.

ورجلٌ عُرَقَةٌ ، مثال هُمَزَةٍ ، إذا كان كثيرَ الْعَرَقِ.

وقولهم : ما أكثرَ عَرَقَ إبلِه ، أى نتاجَها.

والْعَرَقُ : السَطْر من الخيل والطَير وكلِّ مصطفّ. قال طُفيلٌ يصف فرساً :

كأنَّه بَعْدَ (٣) ما صَدَّرْنَ من عَرَقٍ

سِيدٌ تَمَطَّرَ جُنْحَ الليلِ مَبْلُولُ

والْعَرَقُ : السفيفةُ المنسوجةُ من الخُوص وغيره قبل أن يُجْعَلَ منه الزَبيلُ ؛ ومنه قيل للزبيل عَرَقٌ.

وعَرَقُ الخِلَالِ : ما يرشَحُ لك الرجلُ به ، أى يعطيك للمودَّة. قال الشاعر (٤) يصف سيفاً :

سأجعلُه مكانَ النُونِ منِّى

وما أُعْطِيتُهُ عَرَقَ الخِلَالِ (٥)

يقول : أخذتُ هذا السيف عَنوةً ، ولم أُعطَه للمودّة.

قال الأصمعىّ : يقال : لقيت من فلانٍ عَرَقَ القِربةِ ، ومعناه الشدّةُ ، ولا أدرى ما أصله. وقال غيره : الْعَرَقُ إنَّما هو للرجُل لا للقِربة. قال : وأصله أن القِرَبَ إنَّما تحملها الإماءُ الزوافرُ ومن لا مُعين له. وربَّما افتقر الرجل الكريمُ واحتاج

__________________

(١) هو كعب بن زهير.

(٢) صدره :

تنجو ويقطر ذفرها على عنق

(٣) فى اللسان : كأنه وقد صدرن

(٤) عنترة فى يوم الهباءة.

(٥) ويروى :

ألم تعلم مكان النون منى

وما أعطيتم عرق الخلال