والْعَاتِقَة من القوس ، مثل العَاتِكَةَ ، وهى التى قَدُمَتْ واحْمَرَّتْ.

والْعَاتِقُ من فرخ الطائر : فوقَ الناهض.

يقال : أخذتُ فرخَ قطاةٍ عَاتِقاً ، وذلك إذا طار فاستقلَّ. قال أبو عبيد : نُرَى إنَّه من السَبْق ، كأنّه يَعْتِقُ ، أى يسبق. وأمَّا قول لبيد :

أَغْلِى السِبَاءَ بكلِّ أَدْكَنَ عَاتِقٍ

أو جَوْنَةٍ قُدِحَتْ وفُضَّ خِتامُها

فيقال هو الزِقُّ الذى طابت رائحته لِعِتْقِهِ.

وقوله «بكلِّ» يعنى من كُلّ. والسِبَاءُ : اشتراءُ الخمر. وقوله قُدِحَتْ ، أى غُرِفَ منها.

والْعَاتِقُ : موضعُ الرداء من المَنْكِب ، يذكَّر ويؤنث. يقال : رجلٌ أَمْيَلُ الْعَاتِقِ ، أى موضع الرداء منه مُعْوَجٌّ.

وعَتَقَتْ عليه يمينٌ تَعْتُقُ ، وعَتُقَتْ أيضا بالضم ، أى قَدمَتْ ووجبَتْ ، كأنَّه حِفظها فلم يحنَثْ. قال أوس بن حجر :

عَلَىَّ ألِيَّةٌ عَتَقَتْ قديماً

فليس لها وإن طُلِبَتْ مَرَامُ

أى ليس لها حِيلة وإن طُلِبَتْ والْعَتِيقُ : القديمُ من كلِّ شئ ؛ حتى قالوا رجلٌ عَتِيقٌ ، أى قديمٌ. عن أبى عبيد.

والْعَتِيقُ : العبدُ الْمُعْتَقُ.

والْعَتِيقُ : الكريمُ من كلِّ شئ ، والخيارُ من كل شئٍ : التمرُ ، والماءُ ، والبازِى ، والشحمُ.

قال الشاعر (١) :

كَذَبَ الْعَتِيقُ وماءُ شنّ باردٌ

إن كنتِ سَائِلَتِى غَبُوقاً فاذْهَبى

فيقال : هو الماء نفسه.

وفرسٌ عَتِيقٌ ، أى رائعٌ ، والجمع الْعِتَاقُ.

وعِتَاقُ الطيرِ : الجوارحُ منها.

والأَرْحَبِيَّاتُ العِتَاقُ : النَجائبُ منها.

والبيتُ الْعَتِيقُ : الكعبةُ.

وكان يقال لأبى بكرٍ الصدِّيقِ رضى الله عنه «عَتِيقٌ» لجماله ؛ ويقال لأنّ النبىَّ صلى الله عليه وسلم قال له : «أنت عَتِيقٌ من النار» ؛ واسمه عبد الله بن عثمان.

وإنَّما قيل : قنطرةٌ عَتِيقَةٌ بالهاء وقنطرةٌ جديدٌ بلا هاء ، لأنّ الْعَتِيقَةَ بمعنى الفَاعِلَةِ ، والجديد بمعنى المَفْعُولَةِ ، لِيُفْرَقَ بين ما له الفِعْلُ وبين ما الفِعْلُ واقعٌ عليه.

عثق

سحابٌ مُنْعَثِقٌ : مختلطٌ بعضُه ببعضٍ.

عن أبى عمرو.

وأَعْثَقَتِ الأرضُ : أخصبتْ ، بلغة هُذَيل.

عدق

الْعَوْدَقَةُ : خُطّافُ الدَّلو ، وهى حديدةٌ لها

__________________

(١) هو عنترة ، أو خزز بن لوذان السدوسى.