أى بِيضاً. ويقال هى كرائم الإبل.

والعَيساءُ أيضاً : الأنثى من الجراد.

وعِيسَى : اسمٌ عِبرانىٌّ أو سُريانىٌّ. والجمع العِيسَوْنَ بفتح السين ، ومررت بالعِيسَيْنَ ورأيت العِيسَيْنَ. وأجاز الكوفيون ضمَّ السين قبل الواو وكسرها قبل الياء. ولم يجزْه البصريون ، وقالوا : لأنَّ الألفَ إذا سقطت لاجتماع الساكنين وجَبَ أن تبقى السينُ مفتوحة على ما كانت عليه ، سواء كانت الألف أصليّةً أو غير أصليّة. وكان الكسائى يفرّق بينهما ويفتح فى الأصلية فيقول مُعْطَوْنَ ، ويضم فى غير الأصلية فيقول عِيسُونَ. وكذلك القول فى موسى. والنسبة إليهما عِيسَوِيٌ ومُوسَوِىٌّ ، تقلب الياء واواً كما قلت فى مَرْمِىٍّ مَرْمَوِىٌّ ، وإن شئت حذفت الياء فقلت : عِيسيٌ ومُوسِيٌّ بكسر السين ، كما قلت فى مَرْمِىٍّ ومَلْهِىٍّ.

فصل الغين

غبس

الغَبَسُ بالفتح : لونٌ كلون الرماد ، وهو بياضٌ فيه كدرةٌ ، يقال : ذئب أَغْبَسُ.

والوَرْدُ الأَغْبَسُ من الخيل ، هو الذى تدعوه الأعاجم : «سَمَنْدْ».

وقولهم : لا آتيك ما غَبَا غُبَيْسٌ ، يراد به الدهر. قال ابن الأعرابىّ : ما أدرى ما أصلُه.

وأنشد الأموىّ :

وفى بَنِي أُمِّ زُبَيْرٍ كَيْسُ

على الطعامِ ما غَبَا غُبَيْسُ

أى فيهم جودٌ. وما غَبَا غبيْسٌ : ظرف من الزمان. وقال بعضهم : أصله الذئب. وغُبَيْسٌ : تصغير أَغْبَسَ مرخَّما. وغَبَا ، أصله غَبَّ ، فأبدل من أحَد حرفَىِ التضعيف الألف ، مثل تَقَضَّى أصله تَقَضَّضَ. يقول : لا آتيك ما دامَ الذئبُ يأتى الغنم غِبَّا.

غرس

الغِرْسُ (١) بالكسر : الذى يخرج مع الولد كأنّه مُخاطٌ. ويقال : جُلَيْدَةٌ تكون على وجه الفَصِيلِ ساعةَ يولد ، فإن تُرِكَتْ قتلَتْه. قال الراجز (٢) :

يَتْرُكْنَ فى كلِّ مُنَاخٍ أَبْسِ

كلَّ جنين مُشْعَرٍ فى الغِرْسِ

وغَرَسْتُ الشجر أَغْرِسُهُ غَرْساً.

والغِرَاسُ : فَسِيلُ النخلِ.

والغِرَاسُ : فَسِيلُ النخلِ.

والغِرَاسُ أيضاً : وقت الغَرْسِ.

ويقال للنخلة أوَّلَ ما تَنْبُتُ غَرِيسةٌ.

غسس

الغُسُ بالضم : اللئيم الضعيف من الرجال.

قال الأصمعىّ : يكون واحداً وجمعاً. وأنشد لأوس ابن حجر :

__________________

(١) وجمع الغرس أغراس.

(٢) هو منظور بن مرثد الأسدى يصف نوقا قد سقطت أولادها لشدة الكلال والإعياء من السير.