الحسان التى قد نشأن فى فَنَنٍ ؛ أى فى نَعْمة. وأصلها أغصان الشجر. هذه رواية الأصمعىّ. وأمّا أبو عُبيدة فإنّه رواه : «فى قنٍّ» بالقاف ، أى عبيدٍ وخدمٍ.

ويقال للرجل أيضاً : عانِسٌ. قال أبو قَيس ابن رِفاعة :

مِنَّا الذى هو ما إنْ طَرَّ شَارِبُهُ

والعَانِسُونَ ومنا المُرْدُ والشِيبُ

والجمع عُنْسٌ وعُنَّسٌ ، مثال بازلٍ وبُزْلٌ وبُزَّلٌ. قال الراجز :

* يُعْرِسُ أَبْكَارًا بها وعُنَّسَا*

قال أبو زيد : وكذلك عَنَّسَتِ الجارية تَعْنِيساً.

وقال الأصمعى : لا يقال عَنَّسَتْ ، ولكن عُنِّسَتْ على ما لم يسمّ فاعله. وعَنَّسَهَا أهلها.

وقال الكسائىّ : العَانِسُ فوق المُعْصِرِ.

وأنشد (١) :

* مَعَاصِيرُهَا والعاتِقاتُ العَوَانِسُ (٢) *

ويقال : فلانٌ لم تُعْنِسِ السِنُّ وَجْهَهُ ، أى لم تغيِّره إلى الكبر. قال سويدٌ الحارثى (٣) :

فَتًى قَبَلٌ لم تُعْنِس السِنُّ وَجْهَهُ

سوى خُلْسَةٍ فى الرأس كالبرق فى الدُجَا

عوس

العَوْسُ : الطَوَفَانُ باللَيل. يقال : عاسَ الذئب ، إذا طلب شيئاً يأكله.

والعَوْسُ والعِياسةُ : سياسةُ المال. يقال هو عائِسُ مالٍ.

والعُوسُ بالضم : ضربٌ من الغنم ، يقال كبشٌ عُوسِيٌ.

والعَواسَاءُ بفتح العين ممدودٌ : الحاملُ من الخنافس ، حكاه أبو عبيد عن القَنَانِىِّ. قال وأنشدنا :

* بِكْراً عَواسَاءَ تَفَاسَى مُرْبا*

عيس

العَيْسُ : ماء الفحل.

وقد عاسَ الفحل الناقةَ يَعِيسُهَا عَيْساً ، أى ضربها.

والعِيسُ بالكسر : الإبل البيضُ يخالط بياضها شيء من الشُقرة ، واحدها أَعْيَسُ ، والأنثى عَيْسَاءُ بيّنة العَيَسِ. قال الشاعر :

أَقُولُ لِخَارِبَيْ (١) هَمْدَانَ لَمَّا

أَثَارَا صِرْمَةً حُمْرًا وعِيسا

__________________

(١) لذى الرمة.

(٢) وصدره :

وعيطا كأسراب الخروج تشوفت

وفى المخطوطة :

وعين كأسراب القطا قد تشوفت

(٣) فى اللسان : «أبو ضب الهذلى».

(١) الخارب : سارق الإبل خاصة.