أى مظلم لا يُدْرَى من أين يؤتَى له. ومنه قولهم : جاءنا بأمور مُعَمَّسَاتٍ ، أى مُظْلمة ملويَّة عن جهتها.

ورجلٌ عَمُوسٌ : متعسفٌ.

وفلان يَتَعَامَسُ عن الشىء ، إذا تغافَلَ عنه.

وقال : وَتَعَامَسَ علىَّ فلان ، أى تعامى علىَّ وتركَنى فى شُبهةٍ من أمره.

والعَمْسُ : أن تُرِىَ أنّك لا تعرف الأمر وأنت عارفٌ به.

ويقال عَمَسَ الكتابُ ، أى دَرَس.

وطَاعُونُ عَمْوَاسَ : أوّلُ طاعونٍ كان فى الإسلام بالشأم.

عمرس

العَمَرَّسُ بتشديد الراء : القوىُّ الشديد من الرجال.

والعُمْرُوسُ : الخروف ، والحمع العَمَارِسُ.

قال حُمَيد بن ثور :

أولئك لم يَدْرِينَ ما سَمَكَ القُرى

ولا عُصَبٌ فيها رِئَاتُ العَمَارِسِ

وربما قيل للغلام الحادر : عُمْرُوسٌ ، عن أبى عمرو.

عملس

العَمَلَّسُ بتشديد اللام : مثل العَمَرَّسِ. قال أبو عمرو : العَمَلَّسُ : القوىُّ على السيرِ السريعُ.

وأنشد (١) :

عَمَلَّسُ أسْفَارٍ إذا استقبلتْ له

سَمُومٌ كحَرِّ النارِ لم يَتَلَثَّمِ

والعَمَلَّسُ أيضاً : الذئبُ.

وأمّا قولهم فى المثل : «هو أبَرُّ من العَمَلَّسِ» فهو اسم رجلٍ كان يحجُّ بأمّه على ظهره.

عنس

العَنْسُ : الناقة الصُلبة ، ويقال هى التى اعْنَوْنَسَ ذَنَبُها ، أى وَفَرَ. وقال الراجز :

* كم قَد حَسَرْنَا من عَلَاةٍ عَنْسِ *

وعَنْسُ أيضاً : قبيلة من اليمن ، منهم الأسود العَنْسِيُ الكذَّاب.

وعَنَسَتِ الجاريةُ تَعْنُسُ بالضم عُنُوساً وعِناساً ، فهي عانِسٌ ، وذلك إذا طال مكثُها فى منزل أهلها بعد إدراكها حتَّى خرجت من عداد الأبكار.

هذا ما لم تتزوَّجْ ، فإن تزوَّجتْ مرَّةً فلا يقال عَنَسَتْ. قال الأعشى :

والبِيضُ قد عَنَسَتْ وطال جِرَاؤُها

ونَشَأْنَ فى فَنَنٍ وفى أَذْوَادِ

ويروى : «والبيضِ» مجروراً بالعطف على الشَرْبِ فى قوله :

ولقد أُرَجِّلُ لِمَّتِي بعَشِيَّةٍ

للشَرْبِ قبل حوادثِ المُرْتادِ

ويروى «سَنَابِكِ» ، أى قبل حوادث الطالب. يقول : أُرَجِّلُ لِمَّتِى للشَرْب وللجوارى

__________________

(١) لعدى بن الرقاع.