نرجس

نَرْجِسٌ معرَّب ، والنون زائدة ، لأنَّه ليس فى الكلام فَعْلِلٌ ، وفى الكلام نَفْعِل. فلو سمَّيت به رجلاً لم تصرفْه لأنّه مثل نضرب. ولو كان فى الأسماء شيءٌ على مثال فَعْلِلٍ لصرفناه كما صرفنا نَهْشَلاً ، لأنَّ فى الأسماء فَعْلَلاً مثل جَعْفَرٍ.

ردس

رَدَسْتُ القومَ أَرْدُسُهُمْ رَدْساً ، إذا رميتَهم بحجر ، قال الشاعر :

إذا أَخُوكَ لَوَاكَ الحَقَّ مُعْتَرِضاً

فارْدُسْ أَخَاكَ بِعَبْءٍ مثل عَتَّابِ

يعنى مثل بنى عَتَّابٍ.

وكذلك رَادَسْتُ القومَ مُرَادَسَةً : ورجلٌ رِدِّيسٌ ، بالتشديد.

والمِرْدَاسُ : حجرٌ يُرمَى فى البئر ليُعلَم أفيها ماءٌ أم لا؟ ومنه سُمِّىَ الرجلُ. وأمَّا قولُ عبّاس ابن مرداسٍ السُلَمىِّ :

وما كان حِصْنٌ ولا حَابِسٌ

يَفُوقَانِ مِرْداسَ فى المَجْمَعِ

فكان الأخفش يجعله من ضرورة الشعر.

وأنكره المبرّد ، ولم يجوّزْ فى ضرورة الشعر تركَ صرفِ ما ينصرف. وقال : الرواية الصحيحة

«يفوقان شَيْخِىَ فى مَجْمَعِ».

ويقال : ما أدرى أين رَدَسَ؟ أى أينَ ذهب.

رسس

رَسُ الحُمَّى ورَسِيسُها واحد ، وهو أوَّلُ مَسِّها.

وقولهم : بلغَنى رَسٌ من خبَر ، أى شىءٌ منه.

والرَّسُ : البئر المطويَّة بالحجارة.

والرَّسُ : اسمُ بئرٍ كانت لبقيّةٍ من ثمود.

والرَّسُ : اسمُ وَادٍ فى قول زهير :

بَكَرْنَ بكُوُرًا واسْتَحَرْنَ بسُحْرَةٍ

فَهُنَّ وَوَادِى الرَّسِ كاليَدِ للفَمِ

والرَّسِيسُ : الشيءُ الثابتُ. وأمَّا قول زهير :

لَمِنْ طَلَلٌ كالوَحْىِ عَافٍ (١) مَنازِلُهْ

عَفَا الرَّسُ منها فالرَّسِيسُ فَعاقِلُهْ

فهو اسمُ ماءٍ. وعاقلٌ : اسمُ جبلٍ.

وَرَسَسْتُ رَسًّا ، أى حفرت بئرا.

ورُسَ الميّتُ ، أى قُبِرَ.

والرَّسُ : الإصلاحُ بين الناس ، والإفسادُ أيضا. وقد رَسَسْتُ بينهم ، وهو من الأضداد.

وفلان يَرُسُ الحديثَ فى نفسه ، أى يحدِّث به نفسه.

ورَسَ فلانٌ خبرَ القوم ، إذا لَقِيَهُمْ وتعرّف أمورهم.

وَرَسْرَسَ البعيرُ ، أى تمكَّنَ للنهوض.

__________________

(١) فى اللسان «عَفُّ».