وناقةٌ بَسُوسٌ ، إذا كانت لا تدرُّ إلا على الإبْسَاسِ.

وقال أبو عبيد : بَسَسْتُ الإبلَ وأَبْسَسْتُ ، لغتان ، إذا زجرتَها وقلت : بِسْ بِسْ. وفى الحديث : «يخرج قومٌ من المدينة إلى اليمن والشأم أو العراق يُبِسُّونَ ، والمدينةُ خيرٌ لهم لو كانوا يعلمون».

وبَسَ عَقَارِبَهُ ، أى أرسل نمائمه وأذاه.

وبَسَسْتُ المالَ فى البلاد فانْبَسَ ، إذا أرسلتَه فتفرَّقَ فيها ، مثل بَثَثْتُهُ فانْبَثَّ.

والبَسُوسُ : اسم امرأةٍ ، وهى خالة جَسَّاس ابن مُرَّة الشَيبانى ، كانت لها ناقةٌ يقال لها سَرَابِ ، فرآها كليبُ وائلٍ فى حِمَاهُ وقد كسرتْ بيضَ طيرٍ كان قد أجاره ، فرمى ضرعَها بسهم ، فوثب جسّاسٌ على كليبٍ فقتَلَه ، فهاجت حرب بكرٍ وتغلبَ ابنَىْ وائلٍ بسببها أربعين سنة ، حتَّى ضربت بها العربُ المثَل فى الشؤم ، وبها سميِّتْ حرب البَسُوسِ.

وقال أبو زيد : أَبْسَسْتُ بالمَعْزِ ، إذا أَشْلَيتها إلى الماء.

والبَسْبَسُ : القَفْرُ.

والتُرَّهَاتُ البَسابِسُ ، هى الباطل. وربَّما قالوا : تُزَّهات البَسابِسِ ، بالإضافة.

قال الكسائى : يقال : حئْ بهِ من حِسِّكَ وَبِسِّكَ ، أى ائْتِ به على كلِّ حال من حيثُ شئت. وقال أبو عمرو : يقال جاء به من حِسِّهِ وبِسِّهِ ، أى من جهده. ولَأَطْلُبَنَّهُ من حَسِّي وبَسِّي ، أى من جهدى. وينشد :

تَرَكَتْ بَيْتِي من الأش		ياءِ قَفْراً مثلَ أمسِ
كُلُّ شيءِ كنتُ قد جَ		مَّعْتُ من حَسِّي وبَسِّي

والبَسْبَاسةُ : نبتٌ.

بلس

أَبْلَسَ من رحمة الله ، أى يَئِسَ. ومنه سمِّى إبْلِيسُ ، وكان اسمه عَزَازِيلُ.

والإبْلَاسُ أيضاً : الانكسار والحزن. يقال : أَبْلَسَ فلانٌ ، إذا سكتَ غمًّا. قال الراجز (١) :

يا صَاحِ هل تَعِرفُ رسماً مُكْرَسَا

قال نَعَمْ أَعْرِفُهُ وأَبْلَسَا

وأَبْلَسَتِ الناقة ، إذا لم تَرْغُ من شدّة الضَبَعَةِ ، فهي مِبْلَاسٌ.

والبَلَسُ بالتحريك : شيء يشبِه التين يكثُر باليمن. وأهلُ المدينة يسمون المِسْحَ بَلَاساً ، وهو فارسىّ معرّب.

ومن دعائهم : أرانيك الله على البُلُسِ! بالضم ، وهى غرائر كبارٌ من مسوحٍ يُجعل فيها التين (٢) ويُشَهَّرُ عليها مَنْ يُنَكَّلُ به وينادَى عليه.

__________________

(١) هو العجاج.

(٢) وكذا فى اللسان. ولعلها «التبن» بالباء الموحدة.