تقول منه : بَؤُسَ الرجل بالضم يَبْؤُسُ بَأْساً ، إذا كان شديد البَأْسِ. حكاه أبو زيد فى كتاب الهمز.
فهو بَئِيسٌ على فَعِيلٍ ، أى شجاعٌ.
وعذابٌ بَئِيسٌ أيضاً ، أى شديدٌ.
قال : وبَئِسَ الرجل يَبْأَسُ بُؤْساً وبَئِيساً : اشتدَّت حاجته فهو بائِسٌ. وأنشد أبو عمرو :
وبيضاءَ من أهلِ المدينة لم تَذُقْ |
|
بَئِيساً ولم تَتْبَعْ حَمُولَةَ مُجْحِدِ (١) |
وهو اسمٌ وُضِع موضع المصدر.
وبِئْسَ : كلمة ذمّ. ونِعْمَ : كلمة مدحٍ. تقول : بِئْسَ الرجل زيدٌ ، وبِئْسَتِ المرأة هندٌ. وهما فعلان ماضيان لا يتصرَّفان ، لأنهما أزيلا عن موضعهما.
فنِعْمَ منقول من قولك نَعِمَ فلان إذا أصاب نِعْمَةً ، وبِئْسَ منقول من بَئِسَ فلان إذا أصاب بُؤْساً ، فنقِلا إلى المدح والذمِّ ، فشابها الحروف فلم يتصرَّفا.
وفيهما لغاتٌ نذكرها فى (نعم) من باب الميم.
والأَبْؤُسُ : جمع بُؤْسٍ (٢) ، من قولهم : يوم بُؤْسٍ ويوم نُعْمٍ.
والأَبْؤُسُ أيضاً : الداهية (٣). وفى المثل : «عسى الغُوَيْرُ أَبْؤُساً». وقد أَبْأَسَ إبْآساً. قال الكميت :
قالوا أَسَاءَ بَنُو كُرْزٍ فقلت لهم |
|
عَسَى الغُوَيْرُ بإِبْآسٍ وإمْرَارِ |
ولا تَبْتَئِسْ ، أى لا تحزن ولا تَشْتَكِ.
والمُبْتَئِسُ : الكارِهُ والحزينُ. قال حسان ابن ثابت :
ما يَقْسِمِ اللهُ أَقْبَلْ (٤) غيرَ مُبْتَئِسٍ |
|
منه وأَقْعُدْ كرِيماً ناعِمَ البالِ |
والبَأْسَاءُ : الشدَّةُ. قال الأخفش : بُنِىَ على فَعْلَاءَ وليس له أَفْعَل لأنه اسم ، كما قد يجىء أَفْعَلُ فى الأسماء ليس معه فَعْلَاءُ ، نحو أَحْمَدَ.
والبُؤْسَى : خلاف النُعْمَى.
بجس
بَجَسْتُ الماء فانْبَجَسَ ، أى فجَّرته فانفجر.
وبَجَسَ الماءُ بنفسه يَبْجُسُ. يتعدَّى ولا يتعدَّى.
وسحائب بُجْسٌ.
وانْبَجَسَ الماء وتَبَجَّسَ ، أى تفجَّر.
بخس
البَخْسُ : الناقص. يقال : (شَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ).
وقد بَخَسَهُ حقَّه يَبْخَسُهُ بَخْسَا ، إذا نقَصَه.
__________________
(١) قال ابن برى : البيت للفرزدق. وصواب إنشاده :
اذا ئشت غناني من العاج قاصف |
|
على معصم ريان لم يتخدد |
وقبله :
(٢) ابن يرى : الصحيح أن الأبؤس جمع بأس.
(٣) ابن برى : صوابه أن يقول : «الدواهى».
(٤) فى المطبوعة الأولى : «فاقبل» ، صوابه من ديوانه ص ٣٢٦ واللسان.