والأَنَسُ أيضاً : لغة في الإنْسِ. وأنشد الأخفش على هذه اللغة (١) :

أَتَوْا نَارِي فقلتُ مَنُونَ أنتم		فقالوا الجِنُّ قلتُ عِمُوا ظَلاما
فقلتُ إلى الطعامِ فقال منهم		زعيمٌ : نَحْسُدُ الأَنَسَ الطَعاما

قال : والأَنَسُ أيضاً : خلاف الوحْشَةِ ، وهو مصدر قولك أَنِسْتُ به بالكسر أَنَساً وأَنَسَةً وفيه لغة أخرى : أَنَسْتُ به أُنْساً ، مثال كفرتُ به كفراً.

أوس

الأَوْسُ : العطاءُ. أبو زيد : أُسْتُ القومَ أَؤُوسُهُمْ أَوْساً ، إذا أعطيتَهم ، وكذلك إذا عوَّضتَهم من شيء. وقال (٢) :

فَلَأحْشَأَنَّكَ مِشْقَصاً

أَوساً أُويسُ من الهَبَالَهْ (٣)

يعنى عِوَضاً.

والأَوْسُ : الذئبُ ، وبه سمِّي الرجل.

وأَوْسٌ : أبو قبيلةٍ من اليمن ، وهو أَوْسُ بن قيْلَةَ أخو الخَزْرَجِ ، منهما الأنصارُ ، وقَيْلَةُ أمهما. وأُوَيْسٌ : اسمٌ للذئب جاء مصغَّراً ، مثل الكميت والُلجَين. قال الهذلىّ :

يا ليتَ شِعْرِى عنك والأَمْرُ أَمَمْ

ما فَعَلَ اليومَ أُوَيْسٌ فى الغَنَمْ (٤)

واسْتَآسَهُ ، أى استعاضه. والمستآس : المُسْتَعْطَى.

قال الجعدىّ :

ثلاثةَ أَهْلِينَ أَفْنَيْتُهُمْ

وكان الإلَهُ هو المُسْتَآسا (٥)

والآسُ : شجرٌ معروف. والآسُ أيضاً : بقيَّة الرماد فى المَوْقِد. وقال الأصمعىُّ : آثار الدارِ وما يُعرف من علاماتها.

أيس

ابن السكيت : أَيِسْتُ منه آيَسُ يَأْساً : لغة فى يَئِسْتُ منه أَيْأَسُ يَأْساً. ومصدرهما واحد.

وآيَسَنِي منه فلانٌ ، مثل أَيْأَسَنِي. وكذلك التَّأْيِيسُ.

فصل الباء

بأس

البَأْسُ : العذابُ. والبَأْسُ : الشدَّة فى الحرب.

__________________

(١) لشمر بن الحارث الضبى.

(٢) أسماء بنت خارجة.

(٣) قبله :

في كل يوم من ذواله

ضغث يزيد على إباله

(٤) الأشطار خمسة عشر شطراً فى ديوان الهذليين ٣ : ٩٦ ـ ٩٧. ولم يعرف هذا الهذلى.

(٥) فى المطبوعة الأولى : «المستآس» ، صوابه من اللسان ومن ديوانه المخطوط. وقبله :

لبست أناسا فأفتيتهم

وأفتيت بعد أناس أناسا