بينها وبين حرف الروىِّ إلَّا حرفٌ واحدٌ ، كقول الشاعر (١) :

كِلِينِى لِهَمٍّ يا أُمَيْمَةَ نَاصِبِ

ولَيْلٍ أُقَاسِيِه بَطِىءِ الكواكِبِ

فلابدَّ من هذه الألف إلى آخر القصيدة.

وأَسَ الشاةَ يَؤُسُّهَا أَسًّا ، أى زجرها وقال لها : إسْ إسْ.

ألس

الأَلْسُ : الخيانةُ. وقد أَلَسَ يَأْلِسُ بالكسر أَلْساً. ومنه قولهم : «لا يُدَالِسُ ولا يُؤَالِسُ».

والأَلْسُ أيضاً : اختلاط العقل. وقد أُلِسَ الرجلُ فهو مَأْلُوسٌ ، أى مجنون. قال الراجز :

يَتْبَعْنَ مثل العُمَّجِ المَنسوسِ

أَهْوَجَ يَمْشِى مِشْيةَ المَألوسِ

يقال : إنَّ به أَلْساً ، أى جنوناً.

وضربته فما تَأَلَّسَ ، أى ما توجَّع.

ويقال : ما ذقت أَلُوساً ، أى شيئاً.

وإلْيَاسُ : اسمٌ أعجمىٌ (٢) ، وقد سَمَّتِ العربُ به ، وهو إلياس بن مُضَر بن نزار بن معدّ بن عدنان.

أمس

أَمْسِ : اسمٌ حرِّك آخره لالتقاء الساكنين. واختلفت العرب فيه ، فأكثرهم يبنيه على الكسر معرفةً ، ومنهم من يُعربه معرفة. وكلُّهم يعربه إذا دخل عليه الألف واللام أو صيَّره نكرة ، أو أضافه. تقول : مضى الأَمْسُ المبارك ، ومضى أَمْسُنَا ، وكلُّ غدٍ صائرٌ أَمْساً.

وقال سيبويه : قد جَاء فى ضرورة الشعر مذ أَمْسَ بالفتح. وأنشد :

لَقَدْ رأيتُ عَجَباً مُذْ أَمْسَا		عَجائِزاً مثلَ السَعالِى خَمْسا
يَأْكُلْنَ ما فى رَحْلِهِنَّ هُمْسا		لا تَرَكَ اللهُ لَهُنَّ ضِرْسا

قال : ولا يصغّر أَمْس كما لا يصغَّر غداً ، والبارحةَ ، وكيفَ ، وأينَ ، ومتى ، وأىُّ ، وما ، وعندَ ، وأسماءُ الشهور والأسبوعِ غيرَ الجُمُعَةِ.

أنس

الإِنْسُ : البَشَرُ ، الواحد إنْسِيٌ وأَنَسِيٌ أيضاً بالتحريك ، والجمع أَنَاسِيُ. وإنْ شئتَ جعلته إنساناً ثم جَمَعتَهُ أَنَاسِيَ ، فتكون الياء عوضاً من النون. وقال تعالى : (وَأَناسِيَ كَثِيراً). وكذلك الأَنَاسِيَةُ ، مثل الصيارفة والصياقلة.

ويقال للمرأة أيضاً إنْسَانٌ ، ولا يقال إنْسانةٌ ، والعامّة تقوله.

وإنْسَانُ العين : المثال الذى يُرَى فى السواد ،

__________________

(١) النابغة.

(٢) جعله ابن دريد فى الاشتقاق عربياً فى لغتيه ، فهو فى لغة من يهمزه من مادة [ألس] ، وفى لغة من لا يهمزه من مادة [يئس].