وانْتُقِعَ لونُه فهو مُنْتَقَعٌ : لغة في امْتُقِعَ.

واسْتَنْقَعْتُ في الغدير ، أي نزلتُ فيه واغتسلتُ ، كأنَّك ثَبَتَّ فيه لتَتَبَرَّدَ. والموضعُ مُسْتَنْقَعٌ.

واسْتَنْقَعَ الماءُ في الغدير ، أي اجتمع وثَبت.

واسْتُنْقِعَ الشيءُ في الماء ، على ما لم يسمَّ فاعله.

نكع

نَكَعَهُ عن الأمر ، أي أعجلَه عنه.

ويقال رجلٌ هُكَعَةٌ نُكَعَةٌ ، للأحمق.

ونَكَعَةُ الطُرْثُوثِ بالتحريك : رأسه ، وهو من أعلاه إلى قدر إصبع ، عليه قشرةٌ حمراء.

ورجلٌ أَنْكَعُ بيِّن النَكَعِ ، وهو الأحمر الذى يتقشّر أنفه.

نوع

النَّوْعُ أخصُّ من الجنس. وقد تَنَوَّعَ الشىء أَنْوَاعاً.

والنُّوعُ ، بالضم : إتباعٌ للجوع. والنَّائِعُ : إتباعٌ للجائع. يقال : رجلٌ جائعٌ نائِعٌ. وإذا دَعَوا عليه قالوا : جُوعاً نُوعاً.

وقومٌ جِياعٌ نِياعٌ.

وزعم بعضهم أنَ النَّوْعَ العطشُ ، والنَّائِع العطشانُ.

ويقال : رماه الله بالجوع والنُّوعِ. قال دريد ابن الصِمَّةِ (١) :

لَعَمْرُ بَنِي شِهَابٍ مَا أَقَامُوا

صُدُورَ الخيلِ وَالْأَسَلَ النِّيَاعا

يعنى الرماحَ العِطاشَ.

والاسْتِنَاعَةُ : التقدُّمُ فى السير. قال القطامى يصف ناقته :

وكَانَتْ ضَرْبَةً مِن شَدْقمِىٍ

إذا ما اسْتَنَّتِ (١) الإبلُ اسْتَنَاعَا

نهع

نَهَعَ نُهُوعاً ، أى تَهَوَّعَ ، وهو التَّقَيُّؤُ.

فصل الواو

وبع

الوَبَّاعَةُ : الاستُ. يقال : كذبتْ وَبَّاعَتُكَ ووَبَّاغَتُكَ ، ونَبَّاعَتُكَ ونَبَّاغَتُكَ ، بالعين والغين ، كلُّه بمعنىً ، أى رَدَمَ.

وجع

الوَجَعُ : المرضُ ، والجمع أَوْجاعٌ ووِجَاعٌ ، مثل جَبَلٍ وأَجبالٍ وجِبَالٍ.

وقد وَجِعَ فلان يَوْجَعُ ويَيْجَعُ ويَاجَعُ (٢) فهو وَجِعٌ ، وقومٌ وَجِعُونَ ووَجْعَى مثل مَرْضَى ، ونسوةٌ وَجَاعَى أيضاً ووَجِعَاتٌ.

وبنو أسد يقولون : يِيجَعُ بكسر الياء.

__________________

(١) وينسب أيضاً للقطامى كما فى اللسان.

(١) فى اللسان : «إذا ما احتثت».

(٢) وزاد المجد : ويَجِعُ فهو وَجِعٌ.