وانْتُقِعَ لونُه فهو مُنْتَقَعٌ : لغة في امْتُقِعَ.
واسْتَنْقَعْتُ في الغدير ، أي نزلتُ فيه واغتسلتُ ، كأنَّك ثَبَتَّ فيه لتَتَبَرَّدَ. والموضعُ مُسْتَنْقَعٌ.
واسْتَنْقَعَ الماءُ في الغدير ، أي اجتمع وثَبت.
واسْتُنْقِعَ الشيءُ في الماء ، على ما لم يسمَّ فاعله.
نكع
نَكَعَهُ عن الأمر ، أي أعجلَه عنه.
ويقال رجلٌ هُكَعَةٌ نُكَعَةٌ ، للأحمق.
ونَكَعَةُ الطُرْثُوثِ بالتحريك : رأسه ، وهو من أعلاه إلى قدر إصبع ، عليه قشرةٌ حمراء.
ورجلٌ أَنْكَعُ بيِّن النَكَعِ ، وهو الأحمر الذى يتقشّر أنفه.
نوع
النَّوْعُ أخصُّ من الجنس. وقد تَنَوَّعَ الشىء أَنْوَاعاً.
والنُّوعُ ، بالضم : إتباعٌ للجوع. والنَّائِعُ : إتباعٌ للجائع. يقال : رجلٌ جائعٌ نائِعٌ. وإذا دَعَوا عليه قالوا : جُوعاً نُوعاً.
وقومٌ جِياعٌ نِياعٌ.
وزعم بعضهم أنَ النَّوْعَ العطشُ ، والنَّائِع العطشانُ.
ويقال : رماه الله بالجوع والنُّوعِ. قال دريد ابن الصِمَّةِ (١) :
لَعَمْرُ بَنِي شِهَابٍ مَا أَقَامُوا |
|
صُدُورَ الخيلِ وَالْأَسَلَ النِّيَاعا |
يعنى الرماحَ العِطاشَ.
والاسْتِنَاعَةُ : التقدُّمُ فى السير. قال القطامى يصف ناقته :
وكَانَتْ ضَرْبَةً مِن شَدْقمِىٍ |
|
إذا ما اسْتَنَّتِ (١) الإبلُ اسْتَنَاعَا |
نهع
نَهَعَ نُهُوعاً ، أى تَهَوَّعَ ، وهو التَّقَيُّؤُ.
فصل الواو
وبع
الوَبَّاعَةُ : الاستُ. يقال : كذبتْ وَبَّاعَتُكَ ووَبَّاغَتُكَ ، ونَبَّاعَتُكَ ونَبَّاغَتُكَ ، بالعين والغين ، كلُّه بمعنىً ، أى رَدَمَ.
وجع
الوَجَعُ : المرضُ ، والجمع أَوْجاعٌ ووِجَاعٌ ، مثل جَبَلٍ وأَجبالٍ وجِبَالٍ.
وقد وَجِعَ فلان يَوْجَعُ ويَيْجَعُ ويَاجَعُ (٢) فهو وَجِعٌ ، وقومٌ وَجِعُونَ ووَجْعَى مثل مَرْضَى ، ونسوةٌ وَجَاعَى أيضاً ووَجِعَاتٌ.
وبنو أسد يقولون : يِيجَعُ بكسر الياء.
__________________
(١) وينسب أيضاً للقطامى كما فى اللسان.
(١) فى اللسان : «إذا ما احتثت».
(٢) وزاد المجد : ويَجِعُ فهو وَجِعٌ.