قال أبو يوسف : النَّقِيعُ : المحضُ من اللبن يُبَرَّدُ ، وهو المُنْقَعُ أيضاً. قال يصف فرساً :

قَانَى له في الصَيف ظِلٌّ باردٌ

ونَصِىُّ نَاعِجَةِ وَمَحْضٌ مُنْقَعُ (١)

قَانَى له ، أي دام له.

والنَّقِيعَةُ : طعامُ القادم من السفر. قال مهلهل :

إنَّا لَنَضْرِبُ بالسيوفِ رُءوسَهُمْ

ضَرْبَ القُدَامِ نَقِيعَةَ القُدَّامِ (٢)

قال أبو عبيد : يقال القُدَّامُ : القادمون من سفر ، ويقال الملكُ ، ويقال كلُّ جَزُورٍ جزرْتَها للضيافة فهي نَقِيعَةٌ. يقال نَقَعْتُ النَّقِيعَةَ ، وأَنْقَعْتُ ، وانْتَقَعْتُ ، أي نَحَرْتُ. وفي كلام العرب إذا لقىَ الرجلُ منهم قوماً يقول : «مِيلُوا يُنْتَقَعْ لكم» ، أى يُجْزَرْ لكم ، كأنَّه يدعوهم إلى دعوته.

ويقال : الناس نقَائِعُ الموت ، أي يجزِرهم كما يجزر الجزَّار النَّقِيعَة. وحكى أبو عمرو عن السُلَمى : النَّقِيعَةُ : طعام الرجل ليلةَ يُمْلِكُ.

ونَقَعْتُ بالماء : رَوِيتُ. يقال : شرب حتَّى نَقَعَ ، أي شفَى غليلَه.

وماءٌ ناقِعٌ ، وهو كالناجع. وما رأيتُ شَربةً أَنقَعَ منها ومنه.

وما نَقَعْتُ بخبرِ فلان نُقُوعاً ، أي ما عُجْتُ بكلامه ولم أصدِّقْه.

قال الأصمعى : نَقَعْتُ بالخبر وبالشراب ، إذا اشتفيتَ منه.

ونَقَعَ الماءُ في الموضع واسْتَنْقَعَ ، وأَنْقَعَنِي الماءُ ، أي أروانى. وفي المثل : «حَتَّامَ تكرَع الماء ولا تَنْقَعُ».

وأَنْقَعْتُ الشيءَ في الماء. ويقال طال إنْقَاعُ الماءِ واسْتِنْقَاعُهُ حتّى اصفرَّ.

وحكى أبو عبيد : أَنْقَعْتُ له شرًّا. وهو استعارة.

وسمٌ مُنْقَعٌ ، أي مُرَبًّى. قال الشاعر :

* فيها ذَرَارِيحُ وسُمٌ مُنْقَعُ *

يعنى في كأس الموت.

وحكى الفراء : نَقَعَ الصارِخُ بصوته وأَنْقَعَ صوتَه ، إذا تَابَعَهُ. ومنه

قول عمر رضى الله عنه :

«ما لم يَكُنْ نَقْعٌ ولا لَقْلَقَةٌ».

وانْتَقَعَ القومُ نَقِيعَةً ، أي ذبَحوا من الغنيمة شيئاً قبل القَسْمِ.

__________________

(١) قال ابن برى : صواب إنشاده : «ونَصِىُّ بَاعِجَةً» بالباء. قال أبو هشام : الباعجة هى الوعساء ذات الرِمْثِ والحَمْضِ ، وقيل هى السهلة المستوية تُنْبِتُ الرِمْثَ والبقل ، وأطايبَ العُشبِ ، وقيل هى مُتَّسَعُ الوادى.

(٢) ويروى :

إنا لنضرب بالصوارم هامهم ضرب القدار