بالكلام ، أى انبعث. وفى المثل : «مُخْرَنْبِقٌ لِيَنْبَاعَ (١)» ، أى ساكتٌ لِيَنْبَعِثَ ، ومطرِقٌ لينثَالَ.

والنَّبْعُ : شجرٌ تُتَّخَذُ منه القسىّ. قال الشماخ :

* شَرَائِجُ النَّبْعِ بَرَاهَا القَوَّاسْ*

الواحدة : نَبْعَةٌ ، وتُتَّخَذُ من أغصانها السهام.

قال دُريد بن الصمَّة :

وأَصْفَرَ من قِدَاحِ النَّبْعِ فَرْعٍ

به عَلَمَانِ من عَقَبٍ وضَرْسِ

يقول : إنه بُرِىَ من فَرع الغصن ليس بِفِلْقٍ.

ويُنَابِعُ : موضعٌ. ويَنْبُعُ : بلدٌ.

والنَّبَّاعَةُ : الاستُ. يقال : كذبتْ نَبَّاعَتُكَ ، إذا رَدَم. وبالغين المعجمة أيضاً.

نجع

نَجَعَ الطعامُ يَنْجَعُ ويَنجِعُ نُجُوعاً ، أى هَنَأَ آكِلَه.

وماءٌ نَجُوعٌ ، كما يقال نميرٌ. ونَجُوعُ الصبىّ هو اللبن. وقال ابن السكيت : النَّجُوعُ : المديدُ.

وقد نَجَعْتُ البعير. قال : ونَجَعَ فى الدابة العلفُ ، ولا يقال أَنْجَعَ. وقد نَجَعَ فيه الخطابُ ، والوعظُ ، والدواءُ ، أى دخل وأثَّر.

والنُّجْعَةُ بالضم : طلبُ الكلأِ فى موضعه. تقول منه : انْتَجَعْتُ فلاناً ، إذا أتيتَه تطلب معروفه.

والمُنْتَجَعُ : المنزلُ فى طلب الكلأ. وهؤلاء قوم نَاجِعَةٌ ومُنْتَجِعُونَ. وقد نَجَعُوا يَنْجَعُونَ فى معنى انْتَجَعُوا يَنْتَجِعُونَ ، عن يعقوب.

والنَّجِيعُ : خَبَطٌ يُضْرَبُ بالدقيق وبالماء ، يُوجَرُهُ البعيرُ.

والنَّجِيعُ من الدم : ما كان إلى السواد. وقال الأصمعى : هو دمُ الجوفِ خاصةً (١).

نخع

النُّخَاعَةُ بالضم : النُخَامَةُ.

وتَنَخَّعَ فلان ، أى رمى بنُخَاعَتِهِ.

وانْتَخَعَ فلان عن أرضه ، أى بَعُدَ عنها.

قال الكسائى : من العرب من يقول قطعتُ نُخَاعَهُ ونِخَاعَهُ. وناسٌ من أهل الحجاز يقولون : هو مقطوع النُّخَاعِ بالضم ، وهو الخيط الأبيض الذى فى جوف الفَقَارِ.

والمَنْخَعُ : مفصِلُ الفَهْقَةِ بين العنُق والرأس من باطن. يقال : ذبحه فَنَخَعَهُ نَخْعاً ، أى جاوز منتهى الذبح إلى النُّخَاعِ.

__________________

(١) ويروى : «لِيَنْبَاقَ» عن القاموس.

(١) والنجيع : ما نجع فى البدن من طعام أو شراب.

وأنشد لمسعود أخى ذى الرمة :

وقد علمت أسماء أم حديثها

تجميع كما ماء المساء تجيع

كذا فى نسخة بالأصل.