أكل الجَمِيمَ وَطَاوَعَتْهُ سَمْحَجٌ

مثلُ القَنَاةِ وَأَزْلَعَتْهُ (١) الأَمْرُعُ

وقد مَرُعَ الوادى بالضم ، وأَمْرَعَ ، أى أَكْلَأَ ، فهو مُمْرِعٌ. وأَمْرَعْتُهُ ، أى أصبتُه مَرِيعاً ، فهو مُمْرَعٌ. وفى المثل : «أَمْرَعْتَ فانْزِلْ».

ويقال : القومُ مُمْرِعُونَ ، إذا كانت مواشيهم فى خِصْبٍ.

وأَرضٌ أُمْرُوعَةٌ ، أى خَصِبْة.

وأَمْرَعَ رأسَه بدهنٍ ، أى أكثر منه وأوسَعَه.

قال رؤبة :

كغُصْنِ بَانٍ عُودُهُ سَرَعْرَعُ

كأنَّ وَرْداً من دِهَانٍ يُمْرَعُ (٢)

يقول : كأنَّ لونه يُعْلَى بالدُهن لصفائه.

والمُرَعَةُ ، مثال الهُمَزَةِ : طائرٌ شبيه بالدُرَّاجَةِ ، عن ابن السكيت. والجمع مُرَعٌ.

مزع

يقال : مرَّ الظبىُ يَمْزَعُ ، أى يُسرع.

وكذلك الفرس.

والتَّمْزِيعُ : التفريقُ. والمرأةُ تُمَزِّعُ القطنَ بيديها ، إذا زَبَّدَتْهُ كأنَّها تقطِّعه ثم تؤلِّفه فتجوّده بذلك.

وفلانٌ يَتَمَزَّعُ من الغيظ ، أى يتقطَّع. وفى الحديث : «أنَّه غضِب غضباً شديداً حتّى تَخيَّل إلىَ (١) أن أنفه يَتَمَزَّعُ». قال أبو عبيد : ليس يَتَمَزَّعُ بشيءٍ ، ولكنى أحسبه «يَتَرَمَّعُ» ، وهو أن تراه كأنَّه يُرْعَدُ من الغضب. ولم يُنكِر أبو عبيد أن يكون التَّمَزُّعُ بمعنى التقطُّع ، وإنَّما استبعد المعنى.

والمُزْعَةُ بالضم : قطعةُ لحم. يقال : ما عليه مُزْعَةُ لحمٍ. وما فى الإناء مُزْعَةٌ من الماء ، أى جُرعةٌ.

والمِزْعَةُ بالكسر من الريش والقطن ، مثل المِزْقَةِ من الخِرَقِ. ومنه قول الشاعر يصف ظليما :

* مِزَعٌ يُطَيِّرُهُ أَزَفُّ خَذُومُ*

أى سريع.

مسع

الأصمعى : يقال لريح الشمال مِسْعٌ ونِسْعٌ.

قال المتنخل الهذلى (٢) :

قد حَالَ بَيْنَ دَرِيسَيْهِ مُؤَوِّبَةٌ

نِسْعٌ لها بِعِضَاهِ الأرضِ تَهْزِيزُ (٣)

__________________

(١) فى اللسان «وأَعلته».

(٢) بعده :

لوني ولو هبث عقيم تسفع

(١) فى اللسان : «حتى تخيل لى».

(٢) قال ابن برى : هو لأبى ذؤيب.

(٣) دَرِيسَيْهِ : خَلَقَيْهِ. والعِضَاه : كل شجر له شوك ، الواحدة عِضَةٌ.