إذا اشتمل به وتغطَّى. وتَلَفَّعَ فلانٌ ، إذا شمِله الشيب (١).

والالْتِفَاعُ : الالتحافُ. والْتَفَعَتِ الأرض بالنبات : اخْضَارَّتْ.

لقع

لَقَعَهُ ببعرةٍ ، أى رماه بها. ولَقعَهُ بعَينه ، أى عانَه. قال أبو عبيد : ولم يُسمع اللَّقْعُ إلّا فى إصابة العين وفى البعرة.

واللُّقَّاعَةُ بالضم والتشديد : الرجل الحاضر الجواب.

والْتُقِعَ لونه ، أى ذهب وتغيَّر ، عن اللحيانى ، مثل امتقع.

لكع

لَكَعَ عليه الوسخُ لَكْعاً ، إذا لصق به ولزِمه ، عن الأصمعىّ.

ورجلٌ لُكَعٌ ، أى لئيمٌ ، ويقال هو العبد الذليل النفْس.

وامرأةٌ لَكَاعِ ، مثل قطَامِ. وقال (٢) :

أُطَوِّفُ ما أُطَوِّفُ ثم آوِى

إلى بيتٍ قَعِيدَتُهُ لَكَاعِ

وتقول فى النداء : يا لُكَعُ ، وللاثنين يا ذَوَىْ لُكَع. وقد لَكِعَ لَكَاعَةً ، فهو أَلْكَعُ وامرأةٌ لَكْعَاءُ. ولا يصرف لُكَعُ فى المعرفة لأنَّه معدول من أَلْكَعَ.

وقال أبو عبيدة : يقال للفرس الذكر لُكَعٌ والأنثى لُكَعَةٌ ، فهذا ينصرف فى المعرفة لأنَّه ليس ذلك المعدول الذى يقال للمؤنَّث لَكَاعِ ، وإنما هو مثل صُرَدٍ ونُغَرٍ.

ويقال للجحش لُكَعٌ ، وللصبىِّ الصغير أيضاً. وفى حديث أبى هريرة : «أَثَمَ لُكَعٌ؟» يعنى الحسن أو الحسين رضى الله عنهما.

واللَّكِيعَةُ : الأَمَةُ اللئيمةُ.

وبنو اللَّكِيعَةِ : قومٌ. قال علىّ بن عبد الله ابن عباس رضى الله عنهم :

هُمُ حَفِظُوا ذِمَارِى يومَ جاءتْ

كَتائِبُ مُسْرِفٍ وبَنُو اللَّكِيعَهْ (١)

والمَكْعُ ساكنٌ : اللَّسْعُ. ومنه قول الشاعر (٢) :

* إذا مُسَّ دَبْرُهُ لَكعَا (٣) *

__________________

(١) وأَلْفَعُ الشيبُ رَأْسَه : شَمِلَهُ.

(٢) فى اللسان أن قائله أبو الغريب النصرى.

(١) فى اللسان : «وَبَنِى اللكِيعَهْ». مُسْرِفٌ : لقب مسلم بن عقبة المرّى صاحب وقعة الحَرَّة ؛ لأنه كان أسرف فيها.

(٢) ذو الإصبع العدوانى.

(٣) البيت بتمامه :

إما ترى بله فخشرم خـ

شاء إذا مس دبره لكعا