يُبَاكِرْنَ العِضَاهَ بمُقْنَعَاتٍ

نَوَاجِذُهُنَّ كالْحَدَإ الوَقِيعِ

ورجلٌ مُقَنَّعٌ بالتشديد ، أى عليه بَيْضَةٌ.

وقَنَّعْتُ المرأة ، أى ألبستها القِنَاعَ ، فَتَقَنَّعَتْ هى.

وقَنَّعْتُ رأسه بالسَوط ضرباً.

وقَنَّعَ الديكُ ، إذا ردَّ بُرَائِلَهُ إلى رأسه.

قال الراجز :

ولا يزال خَرَبٌ مُقَنَّعُ

بُرَائِلَاهُ والجَنَاحُ يلمعُ

قال أبو يوسف : أَقْنَعَ رأسه ، إذا رفعه.

ومنه قوله تعالى : (مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُؤُسِهِمْ) وكذلك قول رؤبة (١) :

* أشرف رَوْقاه ضليفاً مُقْنِعا*

يعنى عنق الثور.

وأَقْنَعَ يديه فى الصلاة ، إذا رفعَهما فى القُنوت مستقبِلاً ببطونهما وجهَه ليدعو.

وأَقْنَعَ البعيرُ ، إذا مدَّ رأسه إلى الحوض ليشرب.

وأَقْنَعْتُ الإناء ، إذا أَمَلْتَهُ لتصبَّ ما فيه واستقبلتَ به جِريةَ الماء ليمتلئ. قال الراجز يصف ناقته :

* تُقْنِعُ للجدول منها جَدْوَلَا*

شَبَّهَ فاها وحَلقَها بالجدول تستقبل به جدولاً إذا شربتْ.

وأَقْنَعْتُ الإبلَ والغنَم ، إذا أَمَلْتَهَا للمرتع.

وقد قَنِعَتْ هى ، إذا مالت له. وقَنَعَتْ بالفتح ، إذا مالت لمأواها وأقبلتْ نحو أهلها ، عن ابن السكيت.

وأَقْنَعَنِي كذا ، أى أرضاني.

قوع

قَاعَ الفحلُ على الناقة يَقُوعُ قَوْعاً وقِيَاعاً ، إذا نزا. وهو قلب قَعَا.

واقْتَاعَ الفحلُ ، إذا هاج (١).

والقَاعُ : المستوِى من الأرض ، والجمع أَقْوُعٌ وأَقْوَاعٌ وقِيعَانٌ ، صارت الواو ياءً لكسرة ما قبلها. والقِيعَةُ مثل القَاعِ ، وهو أيضاً من الواو ، وبعضهم يقول هو جمعٌ (٢).

قال الأصمعىّ : قَاعَةُ الدار : ساحتُها ، مثل القَاحَةِ. قال وعْلَةُ الجَرْمِىُّ :

وهل تَرَكْتُ نِسَاءَ الحىِّ ضَاحِيَةً

فى قَاعَةِ الدارِ يَسْتَوْقِدْنَ بالْغُبُطِ

فصل الكاف

كتع

يقال : ما بالدار كَتِيعٌ ، أى أحد. حكاه

__________________

(١) العجاج كما فى المحكم. وفى المخطوطة قبله : سودا من الشام وبيضا بضعا

(١) والقُوَاعُ : ذَكَرُ الأرانب. عن المخطوطة.

(٢) مثل جار وجيرة.