لَمَالَ المرءِ يُصْلِحُهُ فيُغْنِى

مَفَاقِرُهُ أَعَفُّ من القُنُوعِ

يعنى من مسألة الناس. والرجلُ قَانِعٌ وقَنِيعٌ.

قال عدىُّ بن زيد :

وما خُنْتُ ذَا عَهْدٍ وَأُبْتُ بعَهْدِهِ

ولم أَحْرِمِ المُضْطَرَّ إِنْ (١) جَاءَ قَانِعَا

يعنى سائلا. وقال الفراء : هو الذى يسألك فَمَا أعطيتَه قَبِله : والقَنَاعَةُ ، بالفتح : الرضا بالقَسْمِ. وقد قَنِعَ بالكسر يَقْنَعُ قَنَاعَةً ، فهو قَنِعٌ وقَنُوعٌ.

وأَقْنَعَهُ الشيء ، أى أرضاه. وقال بعض أهل العلم : إنَ القُنُوعَ قد يكون بمعنى الرضا ، والقانِعُ بمعنى الراضى ، وهو من الأضداد. وأنشد :

وقالوا قد زُهِيتَ فقلتُ كَلَّا

ولكنِّي أعَزَّنِي القُنُوعُ

وقال لبيد :

فمنهم سعيدٌ آخذٌ بنَصِيبِهِ

ومنهم شَقِىٌّ بالمعيشةِ قَانِعُ

وفى المثل : «خَيْرُ الغِنَى القُنُوعُ ، وشَرُّ الفقرِ الخضوعُ».

قال : ويجوز أن يكون السائل سُمِّىَ قَانِعاً لأنَّه يرضى بما يُعْطَى قلَّ أو كثر ، ويقبله ولا يردُّه ، فيكون معنى الكلمتين راجعاً إلى الرضا. والمِقْنَعُ والمِقْنَعَةُ بالكسر : ما تُقَنِّعُ به المرأةُ رأسَها.

والقِنَاعُ أوسعُ من المِقْنَعَةِ. قال عنترة :

إنْ تُغْدِفِي دُونِي القِنَاعَ فإنني

طَبٌّ بأَخْذِ الفارِسِ المستلئِمِ

والقِنَاعُ أيضا : الطبقُ من عُسُبِ النَخْل ، وكذلك القِنْعُ.

والمَقْنَعُ بالفتح : العدلُ من الشُهود. يقال : فلانٌ شاهدٌ مَقْنَعٌ ، أى رضاً يُقْنَعُ بقوله ويُرْضَى به. يقال منه رجلٌ قُنْعَانٌ بالضم ، وامرأةٌ قُنْعَانٌ ، يستوى فيه المذكَّر والمؤنث والتثنية والجمع ، أى مَقْنَعٌ رضاً. وقال :

فقُلْتُ له بُؤْ بامرئٍ لستَ مثلَه (١)

وإن كنتَ قُنْعَاناً لمن يطلب الدَما

والقِنْعَانُ بالكسر من القِنْعِ ، وهو المستوِى بين أكمتين سَهلتين. قال ذو الرمَّة يصف الحُمُر :

وأَبصَرْنَ أنَ القِنْعَ صارت نِطَافُهُ (٢)

فَرَاشاً وأنَّ البَقْلَ ذَاوٍ ويَابِسُ

وفمٌ مُقْنَعٌ ، أى معطوفةٌ أسنانُه إلى داخل.

قال الشماخ يصف إبلاً :

__________________

(١) فى اللسان : «إذا جاء».

(١) فى اللسان :

فبو بأمري ألفيت لست كمثله

(٢) فى المطبوعة الأولى : «صار».