ويقال : هذا شَوْعُ هذا ، بالفتح ، وشَيْعُ هذا ، للذى وُلِدَ بعده ولم يُولَد بينهما.

شيع

شَاعَ الخبرُ يَشِيعُ شَيْعُوعَةً ، أى ذاع.

وسهمٌ مُشَاعٌ وسهمٌ شَائِعٌ ، أى غير مقسومٍ. وسهمٌ شَاعٌ أيضا ، كما يقال سَائرُ الشيء وسَارُهُ.

وأَشَاعَ الخبر ، أى أذاعه فهو رجلٌ مِشْيَاعٌ ، أى مِذياعٌ.

وقولهم : حيَّاكم الله وأَشَاعَكُمُ السلامَ ، أى جعله الله صاحباً لكم وتابعاً. وشَاعَكُمُ السلامُ ، كما تقول عليكم السلام. وهذا إنَّما يقوله الرجل لأصحابه إذا أراد أن يفارقهم ، كما

قال قيس ابن زهير لما اصطلح القومُ : «يا بنى عَبسٍ شَاعَكُمُ السلامُ ، فلا نَظرتُ فى وجهِ ذُبْيَائِيَّةٍ قتلتُ أباها أو أخاها» وصار إلى ناحية عُمان ، وهناك اليوم عَقِبُهُ وولدُهُ.

وأَشَاعَتِ الناقةُ ببولها ، إذا رمتْ به وقَطَّعَتْهُ ، مثل أوزعتْ ببولها.

والشَّيْعُ : المِقدارُ ؛ يقال : أقام فلانٌ شهرا أو شَيْعَةُ. وقولهم : آتيك غداً أو شَيْعَهُ ، أى بعده. وينشد (١) :

قال الخَلِيطُ غداً تَصَدُّعُنَا

أو شَيْعَهُ أفلَا تُوَدِّعُنا (١)

والشَّيْعُ أيضا : ولد الأسد.

وشَيَّعْتُهُ عند رحيله.

والمُشَيَّعُ : الشجاعُ.

وشِيعَةُ الرجلِ : أتباعُه وأنصارُه. يقال : شَايَعَهُ ، كما يقال وَالاهُ من الولىِّ.

والمُشَايِعُ أيضا : اللاحقُ.

وشَيَّعْتُهُ بالنار ، أى أحرقته. قال ابن السكيت : شَيَّعْتُ النارَ ، إذا ألقيتَ عليها حطباً تُذكيها به.

وتَشَيَّعَ الرجل ، أى ادَّعى دعوى الشِّيعَةِ.

وتَشَايَعَ القومُ ، من الشِّيعَةِ. وكلُّ قومٍ أمرهم واحدٌ يتبع بعضُهم رأىَ بعض فهم شِيَعٌ.

وقوله تعالى : (كَما فُعِلَ بِأَشْياعِهِمْ مِنْ قَبْلُ) ، أى بأمثالهم من الشِّيَعِ الماضية. قال ذو الرمة :

أَستحدثَ الركبُ عن أَشْيَاعِهِمْ خَبَراً

أم رَاجَعَ القلبَ من أَطْرَابهِ طَرَبُ

يعنى عن أصحابهم.

وشَاعَهُ شِيَاعاً ، أى تَبِعَهُ.

وشَايَعَ الراعى بإبله مُشَايَعَةً وشِيَاعاً ، أى صاح بها ودعاها إذا استأخَرَ بعضُهَا.

قال لبيد :

__________________

(١) لعمر بن أبى ربيعة.

(١) فى اللسان : «أفلا تُشَيِّعُنَا».